تم فيما يلي إعادة نشر المقدمة للمجلد ١:
انتشر الدين الإسلامي بسرعة فاقت كثيراً ما كان يمكن توقعه، وعلى رقعة من الأرض امتدت من سواحل المحيط الأطلسي عبر شمال إفريقية والهضبة الإيرانية إلى عتبة الصين والهند. وتمخضت هذه الظاهرة عن ولادة حضارة ضمت قسماً هاماً من الانجازات الفكرية والمبدعة للجنس البشري حتى اليوم. إن أثر الإسلام الخاص مشتق من قدرة رائعة على استيعاب ثم تطوير الثقافات والحضارات الأخرى، وهذه المقدرة نفسها هي المسؤولة عن السرعة التي ولّد فيها الدين الجديد تعابير ثقافية تركيبية جديدة في طول بلدان الإسلام وعرضها وخارج حدودها.
لقد أتاحت تعاليم النبي، وهي التي كانت بسيطة وعميقة في آن، المجال لنشأة ثقافة فكرية وروحية تميزت بكونها شاملة وإنسانية أكدت على نموذج من المجتمع ينسجم مع الامتيازات الثابتة للكرامة الإنسانية وقادرة في الوقت نفسه على التأقلم مع الحاجات المتغيرة أبداً لمختلف الجماعات وتقاليدها. لقد كان بإمكان العلماء والكتّاب والباحثين المسلمين الارتحال في شتى أصقاع العالم الإسلامي طلباً للعلم والوظيفة، فقاموا برعاية تقليد من التعليم والإبداع عمل على زيادة تحريض وتوحيد المجتمعات المتنوعة التي عاشوا فيها.
وأثار النشاط الفكري في العالم الإسلامي بدوره اهتمام الباحثين في العالم المسيحي عندما أصبح هؤلاء على تماس معه فكان أن تمت، نتيجة لذلك، ترجمة الكثير من الأعمال الفلسفية والعلمية والتخصصات الإسلامية الأخرى. وبهذه الطريقة أصبحت أعمال البحث الإسلامي الكلاسيكية للرازي وابن سينا والبيروني وابن رشد وغيرها الكثير جزءاً مكوّناً في فكر الباحثين والكتاب من أوربة العصر الوسيط وعصر النهضة حيث ولّدت، بهذا الشكل، أثراً عميقاً ودائماً.
وهكذا، أصبحت التعددية الهائلة للمأثور الإسلامي واحدة من الخصائص المكونة للتراث العالمي حيث تتمتع التصنيفات الموسوعية، من بين جميع الأعمال المتوفرة لدينا من المصادر الغنية للأدب الإسلامي، بأهمية خاصة. وعلى سبيل المثال، ثمة أعمال متخصصة محددة كالحاوي للرازي والقانون لابن سينا والآثار الباقية للبيروني وجوامع علم النجوم للفرغاني وميزان الحكمة للخازني، تتناول موضوعات في الطب والفلسفة والفلك أو الفيزياء، كما توجد أعمال عامة أخرى كالفهرست لابن النديم وإحصاء العلوم للفارابي ومفاتيح العلوم للخوارزمي ودرة التاج لقطب الدين الشيرازي وعجائب المخلوقات لزكريا القزويني والرسائل لأخوان الصفاء، تنتمي إلى أصناف متنوعة من المجموعات التي يمكن اعتبارها بحق بشائر الموسوعة الحديثة.
ومع تأسيس طرق بحرية جديدة، وإقامة علاقات سياسية وتجارية بين الشرق وأوربة في وقت مبكر من العصر الحديث، وتوسع السيطرة العسكرية والسياسية للقوى الأوربية، اندفع الكثير من الرحالة إلى "المشرق" بحثاً عن رؤىً من الداخل تستكشف تلك الأراضي وثقافاتها المثيرة. وأخذت مراكز للعلوم الاستشراقية والدراسات الإسلامية بالظهور في الجامعات الأوربية حيث راحت تشجع مقاربة منتظمة ومنظمة لهذه الحقول الجديدة جنباً إلى جنب مع سيل من المطبوعات والمنشورات. وكانت دراسة رئيسة متقدمة للإسلام قد ظهرت عام ١٦٩٧ مع طباعة العمل الموسوعي بيبليوتيك أورينتال ( المكتبة الشرقية) لبارتيلمي دو هيربلوت ونشره بعد وفاة مؤلفه. وقد قُدّر لهذا العمل الرائد للإستشراق الغربي، الذي غطّى العديد من جوانب الشرق المسلم، أن يبقى العمل المرجعي النموذجي في أوربة حتى القرن التاسع عشر. وكان هذا المستشرق الفرنسي المشهور قد قرأ واستعمل مجموعة متنوعة من المصادر العربية والفارسية والتركية وقدّم تفاصيل حول تاريخ ودين الإسلام لم تكن معروفة للأوربيين حتى تلك الفترة. وتلقت دراسة الإسلام دفعاً إضافياً بعد ذلك بقرن من الزمن أولاً نتيجة لتأسيس مدرسة اللغات الشرقية الحية في باريس تحت رعاية البارون إسحق سيلفستر دو ساسي سنة ١٧٩٥، وثانياً حملة نابليون على مصر وسورية بين ١٧٩٨ – ١٧٩٩. وقد ساهم تأسيس الجمعيات العلمية ونشر الدوريات والمجلات المتخصصة في هذه الحقول طوال القرن التاسع عشر إلى زيادة كبيرة في المعلومات المتوفرة والتي أدت إلى التوسع في هذا الفن من الدراسة. والحقيقة أن مجرد حجم هذه المواد والرسائل والكتيبات والدراسات المنشورة وغير المنشورة كان من الضخامة بحيث أن الوصول السهل والسريع إليها أصبح بصورة متزايدة مهمة صعبة. وكانت حالة الأمور هذه هي التي قادت بعض أكثر المستشرقين تميزاً في القسم المبكر من القرن العشرين إلى تصنيف عمل جمعي ضم أكثر جوانب الثقافة والحضارة الإسلامية أهمية تحت عنوان الموسوعة الإسلامية.
وكان إعداد ونشر هذا العمل في أربعة مجلدات وملحق وباللغات الإنكليزية والفرنسية والألمانية قد تمّ في ليدن خلال الفترة من ١٩١٣ – ١٩٣٨ تحت إشراف باحثين من أمثال هوتسما وباسيت وهارتمان وونسينك وجب وليفي بروفنشال. وأدت الحماسة التي أُستقبل بها هذا العمل إلى إعادة نشره في طبعة ثانية من ١٢ مجلداً بدءاً من عام ١٩٥٤ حيث اكتملت أخيراً عام ٢٠٠٤. وتمت ترجمة معظم مجلدات الطبعتين الأولى والثانية لهذه الموسوعة إلى العربية والفارسية والتركية والأردية والدارية في مصر وإيران وتركيا وباكستان وأفغانستان.
على الرغم من التوصيف والمكانة التي استحقتها واكتسبتها بسرعة، إلا أن الموسوعة الإسلامية فشلت في تغطية العديد من الجوانب الثقافية لمذاهب وتقاليد إسلامية متنوعة، ولا سيما تلك المتعلقة بالشيعية الفارسية، إحدى أكثر مدارس الإسلام الفكرية أهمية وتأثيراً. لهذا السبب، فإنه عندما تم اتخاذ القرار بترجمتها إلى الفارسية، قام باحثون محليون تحت رعاية البروفيسور إحسان يرشتر بكتابة العديد من المقالات الإضافية بقصد ملء الثغرات. وبدا ذلك كملحق لنسخة اللغة الفارسية التي حملت عنواناً جديداً، موسوعة إيران والإسلام. ولم يمض وقت طويل حتى شرع البروفيسور يرشتر ، بدعم من جامعة كولومبيا، بإعداد الموسوعة الإيرانية المشهورة حالياً، والتي عالجت بصورة شاملة جميع جوانب تاريخ وأدب وفن وثقافة إيران ما قبل الإسلام وإيران الإسلامية. وجرى بصورة متزامنة مع صدور الملزمتين ٧ و ٨ من موسوعة إيران والإسلام سنة ١٩٧٨، نشر موسوعة عامة باللغة الفارسية كانت ذات نوعية عالية على نحو خاص- وكانت في الأصل من قسمين وثلاثة مجلدات وحملت عنوان دائرة المعارف الفارسية من تصنيف غلام حسين مصاحب. وقد أنتجت، بالنتيجة، عدداً ضخماً من المقالات الإضافية حول إيران والإسلام لباحثين بارزين بحيث توسعت إلى ثلاثة أضعاف حجمها الأصلي. وجرى تحرير وترجمة هذه النسخة بعد هذه الإضافات حتى ظهرت أخيراً عام ١٩٩٥.
وعلى الرغم من دور الموسوعة الإسلامية وأهميتها، وجهود الباحثين المستشرقين التي تستحق الثناء في تطوير فهم أفضل للنصوص الإسلامية عن طريق توفير معلومات مكثفة حول الحضارة والثقافات الإسلامية، وتقديم مصادر وعدد لا يحصى من المخطوطات في هذا الحقل، وهو ما شجع البحث فيه، إلا أنه يجب القول بأن عدداً من التحديات الجديدة كانت قد برزت واستدعت تقديم استجابات جديدة لها. لقد أثار التقدم في التعليم ونشأة معايير عالية للمعرفة والمعلوماتية بين المسلمين وتطور الدراسات الشيعية الناجم عن تأسيس جمهورية إسلامية في إيران، جملة من التساؤلات والنقاشات الجديدة في كل حقل من حقول المعرفة، من الأيديولوجيا إلى الروحانيات، ومن العلوم إلى الآداب. وبالنسبة لطالب الدراسات الإسلامية، أصبح العثور على معلومة عبر جملة متنوعة من المصادر ضمن كل حقل من هذه الحقول مهمة تنطوي على الكثير من التحدي. ومن الحقائق المعروفة جيداً أيضاً أنه عندما يتم القيام بالتصنيفات الموسوعية وفقاً لمعايير الدقة الأكاديمية وطرائق البحث المناسبة، فإن ذلك يبرهن عن قيمة عظيمة في تطوير فهم أفضل بين الحضارات.
تلك كانت العوامل الهامة الدافعة التي كانت وراء مبرر تأسيس مركز للموسوعة الإسلامية الضخمة في طهران عام ١٩٨٣، والمخصص لإنتاج موسوعة أبعد وصولاً وأكثر شمولية ودقة وتحمل اسم دائرة المعارف بزرك إسلامي (الموسوعة الإسلامية الضخمة). وقد قامت مجموعة بارزة من الباحثين والعلماء في هذا الميدان بالكتابة فيها في حين تولى كاظم موسوي بجندوري رئاسة تحريرها. وتبين أن الخطوات الأولى كانت شاقة: تعريف الأهداف، وتحديد الجمهور القارئ، وتعيين الباحثين والمؤلفين، وتوفير أدوات البحث ومكتبة متخصصة، كلها أمور استغرقت عدة سنوات، ولذلك فإن المجلد الأول منها لم يظهر إلا عام ١٩٨٩. وحتى اليوم ( ٢٠٠٨)، فإن ١٥ مجلداً منها قد اكتملت، وأن عدد مجلدات المجموعة الكاملة المخطط له هو ٤٠ مجلداً. وتجري إدارة هذه الموسوعة بطريقة منظمة ومنتظمة وحذرة مع عناية خاصة بانتقاء كل مدخل فيها وفقاً لمجموعة من المعايير الصارمة وعبر هرمية من المحررين والمحررين المساعدين والقرّاء والكتابة إلى هيئة التحرير. لقد نمت هذه المطبوعة وترعرعت خلال فترة قصيرة من الزمن متحولة من مصدر للمعلومات إلى وسيلة بحث حقيقية في خدمة جميع أنواع المؤرخين والطلبة. وتوحي المراجعات والتعليقات بأن الموسوعة الإسلامية الضخمة قد تمكنت خلال عشرين عاماً منذ ولادتها أن تقدح، هي وترجمتها العربية الجارية بصورة موازية، زند ثورة في طرائق بحث مثل هذه المشروعات، وأن تكشف عن آفاق، وتوحي بموضوعات جديدة للبحث، وتتعامل مع المخطوطات والمطبوعات والنقود والبقايا الأثرية والأدوات اليدوية وما شابه ذلك.
يتلقى وجود مشروع الموسوعة الإسلامية الضخمة دعماً من عدد من أقسام البحث الأولية والثانوية حيث يجري التركيز على موضوعات محددة كالأدب الفارسي والثقافات الإسلامية الأخرى، والأدب العربي وعلوم القرآن – الفقه والأصول والحديث – والتاريخ والجغرافية والتصوف والدين المقارن والفلسفة والأنثروبولوجيا والفنون وغيرها. وتتناول هذه الأقسام أمور البحث والتحرير واختيار المداخل والتصنيف العلمي وتدقيق المراجع إضافة إلى أمور الطباعة. ولكل قسم من هذه الأقسام إدارة يتولاها أحد المحررين ويعاونه عدد من المساعدين، حيث يتم تقديم مساهمات مكثفة أثناء تنفيذ العمل من قبل عدد من المحررين المعاونين والمرتبطين. إن عملية الاختيار الدقيقة التنظيم والتدقيقات المتقاطعة والموافقة النهائية عبر عدة مراحل من التحرير يضمن أن المنتج النهائي هو نتيجة لمداولات ومراقبة مكثفة على أيدي فريق من الخبراء ومساعديهم من ذوي المؤهلات الرفيعة.
في أعقاب الحماسة التي استقبلت بها النسخة الفارسية من دائرة المعارف بزرك إسلامي ، تقرر القيام بترجمة عربية لها في طهران. فظهر المجلد الأول من النسخة العربية عام ١٩٩١، وتم حتى تاريخه نشر سبعة مجلدات. وبما أن هذه النسخة تعتمد على النسخة الفارسية، فإن عدداً مساوياً من المجلدات سيظهر بالعربية في الوقت المناسب. وحرض نجاح النسخة العربية على اتخاذ قرار فوري بإنتاج ترجمة إنكليزية من أجل توفير هذا العمل حتى لجمهور أكثر اتساعاً وانتشاراً. ولذلك، تم الاتصال بمعهد الدراسات الإسماعيلية في لندن بسبب ارتفاع معايير تمايزه الأكاديمي، والمطبوعة الحالية هي ثمرة اتفاق بين الهيئتين.
إن الترجمة الإنكليزية لدائرة المعارف بزرك إسلامي، والتي سميت بالموسوعة الإسلامية، سوف تختلف في بعض النواحي عن الأصل الفارسي. فالنسخة الإنكليزية لن تتجاوز في حجمها الستة عشر مجلداً أساسياً مع مجلدات ملحقة نظراً لأن كبار الاستشاريين والمحررين قرروا حذف عدد من المداخل ذات الصلة المحدودة بالقارئ الغربي. غير أن بناء المداخل الأكثر أهمية وضخامة قد تمت المحافظة عليه. وسيجري أيضاً تعديل أو اختصار عدد آخر من المقالات بالإنكليزية، بينما ستحتاج أعداد أخرى منها إلى تحديث لأن معلومات جديدة وتحليلات أو أدلة قد ظهرت منذ كتابتها في الأصل. وكذلك، فإن الاختلاف في ترتيب الأحرف الأبجدية بين الإنكليزية والفارسية يعني أن المداخل التي تبتدئ، على سبيل المثال، بحرف "d" أو "ch" بالإنكليزية سوف تسبق في الظهور مقابلاتها من المداخل باللغة الفارسية. ثم إن المداخل التي تبتدئ بالحرف "ع" سوف تظهر في النسخة الإنكليزية تحت الحرف "a" وهو ما سيجعلها تسبق في النشر مقابلاتها في النسخة الفارسية. يضاف إلى ذلك، أنه سيجري كتابة بعض المداخل خصيصاً للنسخة الإنكليزية الجديدة ولن تكون قد ظهرت في النسخة الفارسية.
وتجمّع فريق محترف من الاستشاريين والمحررين والمترجمين تحت رعاية دائرة البحث الأكاديمي والمطبوعات في معهد الدراسات الإسماعيلية؛ وترأس رئيس هذه الدائرة، الدكتور فرهاد دفتري، هو والبروفيسور ويلفيرد مادلونغ، الزميل الباحث المتقدم في معهد الدراسات الإسماعيلية، هيئة تحرير الموسوعة الإسلامية. وتمّ تحت إشرافهما إخضاع كل مقالة مترجمة لعدة مراحل من التحرير. وبالنظر للمطالب الثقيلة لتحرير عمل كهذا، فإن النسخة النهائية للمداخل المقدمة هنا هي ثمرة جهود كل من المحررين والمترجمين.
من الواجب النظر إلى الموسوعة الإسلامية، وبصورة مشابهة لمقابلتها الفارسية، دائرة المعارف بزرك إسلامي، على أنها موسوعة متخصصة. إن مساهمتها المركزية في الدراسات الإسلامية هي تغطيتها لموضوعات شيعية تضمنت بشكل خاص تراجم الشخصيات والثقافة والتاريخ، وهذه الجوانب بحد ذاتها كانت إما حظيت باهتمام ضئيل في الموسوعات التي سبقتها أو تم تجاهلها بالكلية نتيجة الاتجاهات المتعلقة بمركزية العرب ومركزية السنية، وهي توجهات سادت حتى عهد قريب في الدوائر الأكاديمية للمستشرقين في الغرب. وتكمن قوة أساسية للموسوعة الحالية، في الوقت نفسه، في شموليتها بحد ذاتها. إنها تغطي بنجاح نطاقاً رائعاً من الموضوعات والمناطق في مسعىً لإنصاف الطبيعة العالمية للحضارة الإسلامية؛ وهي بعيدة جداً عن كونها مجرد موسوعة "للإسلام الشيعي". وبينما تقدم دراسة موضوعية ومعمقة لحقول من الثقافة والتاريخ الشيعي كانت مهملة حتى الآن، فإنها تقدم أيضاً ترجمات لشخصيات سياسية وعسكرية وثقافية إلى جانب روايات لأحداث في شتى أنحاء العالم الإسلامي، وموضوعات علمية وفنية وأدبية وفلسفية، ومناهج الفقه والدراسات القرآنية والتاريخ والجغرافية والمنطق واللسانيات والدين والفلسفة، وعلوم مثل الطب والرياضيات. بهذا الشكل، فإن العناية المكرسة لخصائص التقاليد الشيعية للإسلام قد ضُمّت بحساسية مناسبة مع النسيج العالمي للحضارة الإسلامية التي ضمنها ظهرت هذه التقاليد؛ حضارة قدمت الشيعية إليها مثل هذه المساهمة المبدعة والخلاقة، وكانت هي نفسها مظهراً رئيساً لها لا يمكن الجدل فيه.
الإثنين سبتمبر 11, 2023 8:10 am من طرف الاسماعيلي اليامي
