كشف جزء كبير من تاريخ الحشاشين أثناء ترميم قلعة مصياف

اقتباس :

أعمال الترميم والتنقيب في قلعة مصياف الواقعة عند سفوح جبال سوريا الساحلية أعادت هذا الحصن العتيق إلى خريطة المزارات السياحية وكشفت أسرارا عن طائفة الحشاشين التي كانت تستقر فيها يوما ما.وكان القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي قد حاصر القلعة في القرن الـ12 لكنه لم يقتحمها حماية لسكانها. ويعتقد المؤرخون أن تهديد زعيم القلعة بقتل السكان ربما كان السبب في تراجع صلاح الدين عن اقتحامها نظرا لأنه دحر قلاعا أكثر قوة من قلعة مصياف.
ويقول عالم الآثار الذي شارك في مشروع الترميم هيثم علي حسن إن إحدى النتائج الرئيسية التي توصل إليها الباحثون بعد الترميم هي أن الحشاشين لم يكونوا يجيدوا بناء الحصون، رغم صمود المبنى وإثارته إعجاب زائريه حتى يومنا هذا.
ويضيف وهو يراجع معلومات جديدة عن بناء قلعة مصياف أن نظام القلعة الدفاعي كان ضعيفا. وأوضح أن الحشاشين حاولوا محاكاة حصون صليبية وحصون صلاح الدين، لكن ليس بشكل جيد، مشيرا إلى أن ضعف الحصن ربما يكون دليلا على فقر الطائفة النسبي.
يذكر أن من قاد الحشاشين هو رشيد الدين سنان المعروف بشيخ الجبل الذي استغل مصياف قاعدة لنشر أفكار طائفة الإسماعيلية النزارية التي ينتمي إليها هو وأتباعه.
والاسماعلية النزارية هي إحدى أفرع المذهب الشيعي وفي الوقت الحالي يعتبرون أغا خان مرشدهم الروحي.
وأعيدت هذه القلعة المقامة على صخرة مطلة على مناطق منبسطة تغطيها الحجارة إلى الواجهة بجهود مؤسسة أغا خان الثقافية.ومولت الهيئة منذ العام 2000 عمليات رفع أطنان الأنقاض من الموقع ما سمح لباحثين بمعرفة معلومات أكثر عمن كانوا يشغلونها.وقد استكملت أعمال الترميم العام الماضي وكشفت الكثير عن تاريخ الطائفة الإسماعيلية في سوريا وأنقذت أجزاء من القلعة من الانهيار.
وكشف عن حجرات وآبار وممرات وعملات وخزف يرجع للقرن الـ12 الميلادي. وقال حسن إنه بات لدينا معلومات أكثر الآن عن تاريخ سنان، مضيفا أن ذلك مهم لتدوين تاريخ الطائفة الإسماعيلية في سوريا.وقد عاش أتباع الطائفة الإسماعيلية في القلعة حتى القرن الماضي ولا يزال الحصن جزءا من نسيج بلدة مصياف.وبنى سكان المنطقة بيوتا امتدت حتى البوابة الرئيسية للقلعة وتم شراء 12 منها وهدمها في إطار المشروع لتسهيل وصول السائحين للقلعة.من جهته قال رئيس شبكة أغا خان للتنمية في سوريا علي إسماعيل إن الوصول إلى داخل القلعة قبل ذلك كان أمرا صعبا.وذكرت المهندسة الأثرية منسقة الموقع بيداء حسين أن العمل في المشروع كان يفترض أن يستغرق ثلاث سنوات، ولكنه استغرق ضعف المدة بسبب ثراء الاكتشافات.
ومن بين الاكتشافات نفق يعتقد أنه ممر هروب سري وحمامات عامة قديمة وشبكة قنوات مصممة لتحويل مياه الأمطار لصهاريج تحت القلعة.
ونفذت معظم أعمال الترميم يدويا اعتمادا على أساليب تقليدية وأعيد إنتاج مواد مشابهة لما استخدم قديما، واستبدل الإسمنت المستخدم في أعمال ترميم في الثمانينيات بمواد أصلية. وتفاخر سوريا بقائمة من القلاع ترجع لتلك الفترة، التي لا تزال بحالة طيبة ومن بينها حصن الفرسان، وهو حصن صليبي يقع على بعد ساعة بالسيارة من قلعة مصياف.

أولا نقدم الشكر الجزيل لمؤسسة الآغاخان على أعمال الترميم التي قدمتها لقلعة مصياف التاريخية والتي استبدلت الاسمنت الذي كان مستخدماً للترميم في الثمانينات بالمواد الأساسية مما سيحافظ على أصالة هذه القلعة العظيمة , كما نشكرها على مجهودها الرائع هذا والذي لولاه لما سنحت الفرصة في هذا الوقت لهذه الاكتشافات الأثرية , أما بالنسبة للأفكار التي طرحتها اخي ابو عمر حول تهديد شيخ الجبل وداعي الدعاة سنان راشد الدين بقتل شعبه إذا لم يتراجع صلاح الدين الايوبي عن حملته فاظنه كلاما مختلقا وعار عن الصحة ويمكنك العودة لكتاب الدكتور عارف تامر الدولة النزارية الجزء الرابع لمعرفة طبيعة العلاقة بين الرجلين وظروفها وتطوراتها من مرحلة المجابهة الى مرحلة التوحد في مواجهة الغزو الصليبي, وشكراً لك

خبر الاكتشافات الأثرية في قلعة مصياف كما أوردته صحيفة الحياة:
إكتشاف آثار رومانية جديدة في اللاذقية ... أسرار قلعة الحشاشين في سورية ... إلى العلن


دمشق، مصياف الحياة - 15/07/07//



عثر علماء آثار في موقع «حي الصليبية» في محافظة اللاذقية على الساحل السوري، على ستة تيجان وقاعدتين وأعمدة من الغرانيت وثلاث قطع حجرية كبيرة تحمل زخارف نباتية وهندسية متميزة. ونقلت «وكالة الأنباء السورية» (سانا) عن مصدر في مديرية آثار اللاذقية ان أحد التيجان مزين بوجه الإله «اسكالوب»، إله الطب والصيدلة عند الرومان، وآخر مزين بوجه الآلهة «ارتميس»، آلهة الصيد عند الإغريق والرومان، وهي ذاتها آلهة الخصب في الشرق «ديانا».
وأضاف المصدر ان اثنين من التيجان الكورنثية مصنوعان من الرخام الأبيض ذي الحبيبات اللماعة المستوردة، بينما التيجان الباقية مصنوعة من الحجر الرملي النميت.
ويعود تاريخ الموقع الذي عثر فيه على هذه المكتشفات إلى الفترة الهلنستية والرومانية.- أعادت أعمال ترميم وتنقيب في قلعة مصياف على الساحل السوري إلى خريطة المزارات السياحية وكشفت أسرار طائفة الحشاشين التي كانت تستقر فيها في وقت ما.
وحاصر القائد صلاح الدين الأيوبي قلعة مصياف في القرن الثاني عشر، ولكنه تردد في الهجوم على الحشاشين الذين اشتهروا بشن هجمات جسورة لقتل أعدائهم.
ويقول هيثم علي حسن، عالم الآثار الذي شارك في مشروع الترميم: «كان كل من يحاول الاستيلاء على قلعة الحشاشين يلقى حتفه في اليوم التالي».
وعلى رغم أن صلاح الدين قهر الحصون الصليبية بدفاعاتها الأشد، لكن مؤرخين يعتقدون بأن تهديدات القتل من الحشاشين أجبرته على رفع حصاره للقلعة.
ويقول حسن إن الحشاشين لم يجيدوا بناء الحصون حتى وإن ظل المبنى قائماً ويثير إعجاب زائريه إلى اليوم، مشيراً الى ان الحشاشين حاولوا محاكاة حصون صليبية وحصون صلاح الدين، «لكن ليس في شكل جيد»، معتبراً ان ضعف الحصن ربما يكون دليلاً على فقر الطائفة نسبياً.
وقاد الحشاشين رشيد الدين سنان المعروف بشيخ الجبل. واستغل قرية مصياف كقاعدة لنشر أفكار طائفة الاسماعيلية النزارية التي ينتمي إليها هو وأتباعه. واستكملت أعمال الترميم في السنة الماضية، وكشفت الكثير عن تاريخ الطائفة الاسماعيلية في سورية، فيما أنقذت أجزاء من القلعة من الانهيار.
وعاش أتباع الطائفة الاسماعيلية في القلعة حتى القرن الماضي، ولا يزال الحصن جزءاً من نسيج بلدة مصياف.

يانار كوني بردا وسلاما على الاسماعيليين

كاتب المقال : هشام الحرك

حول مقال نشرته صحيفة الحياة بعنوان : ) أسرار قلعة الحشاشين في سورية ... إلى العلن وتابعت بعض الصحف الرقمية نشر الخبر نقلا عن صحيفة الحياة وعلى اعتبار أن أهالي مدينة مصياف السورية عين ساهرة من الصباح إلى الصباح على تراث وفكر الدعوة الاسماعيلية الحقانية العرفانية فقد توارد بينهم هذا الموضوع وأثار حفيظتهم وحرصا من حملة الفكر على تصحيح الموضوع وانطلاقا من علاقتي الايمانية مع الله فقد حاقت بي الكتابة الى الصحيفة والى بعض مواقع الانترنت لإصلاح ما أفسدته يد الترجمة شريكة العطار والإشارة لكل من تسول له نفسه قذف الآخر لا لسبب غير أنه مؤمن بسماحة السماء ان يعي أن كل حزب بما لديهم فرحون وبناء على ما تقدم فقد أجرينا اتصالا هاتفيا ولقاء شفاهيا مع عناية الدكتور هيثم حسن عالم الآثار السوري على اعتبار انه هو واحدا من الأبناء العظام ووريثا من ورثة ما أسميتموهم في صحيفتكم وصرح سماحته ان صحيفة الحياة ترجمت المقال من رويترز ترجمة خاطئة وسوف أرد على الصحيفة ولكم انتم خيار الرد بالطرق التي اعتدتم عليها لحماية تراثكم ومن هنا نرغب بالإجابة على المقال فكرة فكرة بعد الاتكال على الله وبمادة وليه في أرضه ومنته عليه سلام الله نقول : إذا كانت صحيفة الحياة كغيرها تحمل المنبر فهذا يلزمها بالمحافظة على مصداقية الترجمة والنقل ومن قبيل العرفان لعطاءات هذه الصحيفة فقد اجتمعنا على القول (جلّ من لايسهى )

قالت الصحيفة : ويعود تاريخ الموقع الذي عثر فيه على هذه المكتشفات إلى الفترة الهلنستية والرومانية.- أعادت أعمال ترميم وتنقيب في قلعة مصياف على الساحل السوري إلى خريطة المزارات السياحية وكشفت أسرار طائفة الحشاشين التي كانت تستقر فيها في وقت ما.

الرد : لايوجد عندنا قضية تحت اسم ( طائفة الحشاشين ) نحن من أبناء الطائفة الاسماعيلية النـزارية المؤمنية نؤمن بالله وبالرسول وبالوصي ونتبع ولاية إمام الزمان الحاضر الموجود في كل الوجود عليه سلام الله وهو الوريث المحمدي يكون نسبه الجسماني من (البيت الفاطمي الأم والعليّ الأب) ويحمل نص الإمامة عن والده عودة إلى الإمام الأساس علي بن ابي طالب عليه سلام الله لكن حملة الحقد المزمن أرادوا التشهير بنا كوننا نحن الشجرة المثمرة والشجرة المثمرة لاينالها سوى الصغار فوصفونا بالحشاشين واذا كان الحشاش مؤمن بالله وموالي لإمام الزمان فهذا فخر لنا ثم عبارة (تستقر فيها في وقت ما) : ليعلم القاصي والداني ومخططي استراتيجية الخلود ان الطائفة الاسماعيلية ما تزال تستقر في مدينة مصياف وباقية بقاء الشمس حتى يرث الله الارض ومن عليها أما ان يقال ( كانت ) فهذه خطأ يتذممه الناشر وبلدتنا محمية بإذن الله وأن ما يراه البعض من روائح طفيفة من النزاعات الخاصة فلابد ستنصهر في بوتقة الولاء في لحظة الحسم فلا مساومة لا على العقيدة ولا على الوطن ولا على الابناء

قالت الصحيفة : وحاصر القائد صلاح الدين الأيوبي قلعة مصياف في القرن الثاني عشر، ولكنه تردد في الهجوم على الحشاشين الذين اشتهروا بشن هجمات جسورة لقتل أعدائهم.

الرد : ان قضية (تردد) تثير الشك الكبير لأنه هو المدجج بالسلاح والعتاد والعدد وكافة المقدرات اللوجيستية لتغطية أي هجوم على العدو ومعه كل هذا وذاك ( تردد ) فماذا يفهم طفل غير بالغ من عبارة تردد ؟ سنعود الى جيش اليزيد والذي كان يعدّ سبعين ألفا مقابل سبعين رجلا من آل بيت النبوة عليهم صلوات الله ليس لديهم اقل وسائل المواجهة لجيش مدجج بكل المقدرات وماذا هما فاعلان لو تمت المواجهة ؟ ومع ذلك لم يقل الحسين عليه سلام الله ( كنت أتردد ) بل أصر على عدم مبايعة اليزيد وبقي على ذلك دافعا قيمة الموقف حياته كلها بما شملت من سبي النساء وحمل الرؤوس الطاهرة على أسنة الرماح ولم يتفوه بالتردد لأن رسالته سبق ان خُطّت بالقلم ولا محيص عما خطّه القلم وتوارد في التاريخ ان الحسين عليه سلام الله قتل بسيف جده رسول الله صلوات الله عليه وآله لأنه عصى إمام زمانه .... ههههههه تصوروا على هذا الذي تنكب إمامة الزمان وليس من ابناء فاطمة وعلي ... وفي عهد من ؟؟؟ في عهد الحسين عليه سلام الله صاحب الوصية الإمامية المقدسة ... أما صاحبنا صلاح الدين الايوبي لو عدتم الى مراجعة ناصع صفحات المصداقية التاريخية لقرأتم غير ما تقرأونه اليوم وفي هذا الصدد ادعى الكثير من المشوهين ذهنيا وعقائديا وتاريخيا ان الامام سنان راشد الدين عليه سلام الله اتفق مع المسيحيين للقضاء على السنة فمن أين تأتون بكل هذه الافتراءات على مولانا الإمام ؟ ونحن نقول لكم ان الامام لم يفعل ما انتم له ظالمون وليس لنا الحق في الدفاع عن الإمام فهو أحق ان يدافع عن نفسه وسيصلكم الدفاع في وقت يقرره الإمام وستنالون العقاب على ما اقترفت يداكم – هذه شريعتنا – ونعود الى عملية التردد فصلاح حاول بكل سطواته الهمجية ان يهاجم قلعة مصياف التي كانت عبارة عن المجمع الإداري والمقر العملياتي لقيادة معسكرات الفدائية الاسماعيلية لكنه فشل في النيل من أي فدائي اسماعيلي ليس لقوة سلاحه بل لقوة إيمانه وتأييده السماوي ولكن هذه النقطة لا يرقى صلاح الدين ولا الكثير من أمثاله لفهمها اما عبارة (الهجوم على الحشاشين الذين اشتهروا بشن هجمات جسورة لقتل أعدائهم.) أولا لا تتمكن أي قوة مهما بلغت سطوتها من مهاجمة أولئك الذين غيرتم إسمهم من فدائيين اسماعيليين الى مصطلحاتكم المستوردة من فكر المشوهين واما انهم اشتهروا بشن هجمات جسورة .. فأسألكم بالله من منكم يلتزم الصمت والعدو يهاجمه ؟ هل بلدنا سورية عندما تعتدي اسرائيل عليها لاسمح الله هل يعقل ان تقف مكتوفة الايدي تعالوا اضربونا ؟ لماذا تعتبرون رد الاعتداء هجمات جسورة ؟ لكن هجمات الفدائيين الجسورة مشفوعة بقتل اعدائهم فأين البطلان في هكذا دفاع ؟ هل الحرب العربية والاسلامية كانت ايضا هجمات جسورة ضد الصهاينة والملاحدة ؟ ام انها هجمات شريفة ضد اعداء الله والأديان والوطن والقيم والانسان ؟ ليعلم صلاح الدين ان هجمات الفدائيين الاسماعيليين ضد الخطيئة مستمرة الى قيام الساعة بكل الوسائل المتاحة وعلى رأسها الايمان بالله

قالت الصحيفة : ويقول هيثم علي حسن، عالم الآثار الذي شارك في مشروع الترميم: «كان كل من يحاول الاستيلاء على قلعة الحشاشين يلقى حتفه في اليوم التالي»

الرد : هنا استميح الدكتور هيثم عالم الآثار السوري عذرا في عبارة (يلقى حتفه في اليوم التالي) فالفدائي الاسماعيلي لا يؤجل عمل اليوم الى الغد لسبب بسيط ان الفدائي الاسماعيلي لا يساوم على الزمن ولا على قضيته وأن أي اعتداء على أملاكه الارضية والسماوية يرده في الحال وإن تم تأجيل رد الاعتداء الى اليوم التالي فلأمر الاعدادت اللوجيستية أما على مستوى الإمام سنان عليه السلام فالأمر مختلف إذ كان يعلم بالشيء قبل حصوله بدليل ما ورد في كتاب شيخ الجبل للدكتور المرحوم مصطفى غالب حين كان الامام سنان عليه السلام يرسل جواب الرسالة الى صلاح الدين قبل قراءتها فما بالكم تتطاولون ظلما على رجال الله الذي صدقوا ما عاهدوا الله عليه ؟؟

قالت الصحيفة : وعلى رغم أن صلاح الدين قهر الحصون الصليبية بدفاعاتها الأشد، لكن مؤرخين يعتقدون بأن تهديدات القتل من الحشاشين أجبرته على رفع حصاره للقلعة.

الرد : برأيي صلاح لم يجبر على رفع الحصار وهل اولئك المؤرخين كانوا كتبة في ديوانه العسكري لينقلون الخبر بحرفيته ؟ وحسب رواة التاريخ المنصفين ان صلاح الدين اقتنع بأحقية الإمام سنان راشد الدين عليه السلام بحماية البلد من أي اعتداء ورأى بأم عينيه ان لامناص مطلقا من مواجهة الفدائيين في عقر دارهم – طبعا ولا من خارج ديارهم – ففكر بعقل راجح ان يعقد صلحا مع دولة الإمام سنان عليه السلام لحفظ ماء الوجه ( والحكي بيناتنا ) ومع كل ذلك حين غادر صلاح الدين الى فلسطين لمواجهة الفرنجة أرسل له الامام سنان عليه السلام اثنين من الفدائيين ليقتلا له قائد الفرنج وتم الأمر فارسل صلاح الدين عرفانا بفضل الامام مع مقاتليه الاثنان ( حجر رحى ) ويحكى انها ماتزال في قلعة مصياف حتى تاريخه

قالت الصحيفة : ويقول حسن إن الحشاشين لم يجيدوا بناء الحصون حتى وإن ظل المبنى قائماً ويثير إعجاب زائريه إلى اليوم، مشيراً الى ان الحشاشين حاولوا محاكاة حصون صليبية وحصون صلاح الدين، «لكن ليس في شكل جيد»، معتبراً ان ضعف الحصن ربما يكون دليلاً على فقر الطائفة نسبياً.

الرد : دكتور حسن اتصور ان الفدائيين الاسماعيليين لم يبنوا القلعة بل دخلوا اليها كمعلم محصن في بلدتهم واتخذوا منها مقر دفاع ضد أي اعتداء ثم لم يكونوا يملكون المال لعدم حاجتهم اليه بل كان المال مع صلاح الدين وكل امرىء يبحث عما ينقصه ، وضعف الحصن لايعزى لوضع مالي رغم ان كلامك عين الصواب في أن طائفتنا فقيرة ولكنها الأغنى في العالم اجمع بالعلم والايمان وقد سبق ان اشرت في كتابات قديمة لي انه سوف تتصارع استراتيجيتان في العالم وهما ( اليهودية والاسماعيلية ) وستندحر اليهودية وتنتصر الاسماعيلية لأن ما تملكه هذه الدعوة من علاقة إيمانية مع الله مختلف عما لدى جميع سكان الارض

قالت الصحيفة : وقاد الحشاشين رشيد الدين سنان المعروف بشيخ الجبل. واستغل قرية مصياف كقاعدة لنشر أفكار طائفة الاسماعيلية النزارية التي ينتمي إليها هو وأتباعه. واستكملت أعمال الترميم في السنة الماضية، وكشفت الكثير عن تاريخ الطائفة الاسماعيلية في سورية، فيما أنقذت أجزاء من القلعة من الانهيار.

الرد :بشرف عال وسمو مميز نفخر بقيادتنا من قبل الإمام سنان عليه السلام لما فيه خيرنا وصلاحنا وآخرتنا اما انك تقول انه استغل مصياف كقاعدة لنشر افكار الطائفة فالامام لاحاجة لنشر فكره بل كانت مصياف حقيقة قاعدة للدعوة الاسماعيلية وأنا أقرأ في المنظور القريب أنها ستصبح مصياف هي عاصمة الدولة الاسماعيلية بالعالم وأن الصبح قريب وإن الاسماعيلية دخلت الى هذا البلد منذ بزوغ فجر الاسلام حيث ارتبط مصيرها بمصير الأئمة من أهل رسول الله عليهم السلام واما ان يقال رشيد الدين فهذا خطأ

قالت الصحيفة : وعاش أتباع الطائفة في القلعة حتى القرن الماضي، ولا يزال الحصن جزءاً من نسيج بلدة مصياف.

الرد : وسيبقى الحصن ليس جزء من نسيج البلدة بل هو كل البلدة والى قيام الساعة

أخيرا

1. ان مصياف كانت نقطة تحول هام في حياة صلاح الدين حيث تلقى في مصياف برنامج الانتماء للوطن وضرورة خلع النـزاعات المذهبية وكيل الاتهامات الداخلية بين بعضهم والالتفات الى حرب العدو المشترك وهو في ذلك الوقت الصليبيين وتم تقديم القوة اللازمة له من افراد الجيش الاسماعيلي بدعم كامل من الامام سنان عليه السلام فكان النصر في حطين ثمرة لهذا الدعم

2. قيل من قبل إن الإقناع يزداد كلما كان الشاهد اقرب الى المشهود عليه وهذه نقطة مهمة في مسلسل الاتهامات التي تُغدق علينا كمؤمنين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقصدوا الحفاظ على حصونهم ووطنهم من دنس الأغراب ما شكل عندنا غضبة هاشمية اشتعلت إوارها ولن تهدأ مادام هناك اعتداء علينا ، ولا ننس كيل الاتهامات التي ألبسونا إياها حملة الدكتوراه ( د. ) تلك التي شهاداتهم تحملهم حينما وصفونا ( الاغتيال الطقوسي عند الحشاشين ) قاتل الله اعداء الله والوطن والانسان

3. عبارة الحشاشين لغويا هو الذي يتناول مادة الحشيش وبالتالي لم يعد قادرا على أي امر فكيف كان الفدائي الاسماعيلي يتصرف بمنتهى الوعي والايمان هذا ما يبطل اتهام الآخرين للفدائيين الاسماعيليين بالحشاشين

4. فكرة للناس جميعا ( الاسماعيلية ) ليست كما يحسبها الآخر بل انها فكر إلهي وعقيدة سمحاء وانتماء ايماني تعرض اتباعها لمذابح كثيرة عبر التاريخ وما تزال تحيا وترزق وستبقى فأساسها مكين سداته أهل البيت عليهم السلام ولحمته الولاء لهم ومن احتمى بهم فليأمن المكر

5. وردنا على الفضائحيات سيل جديد من الاتهامات بحق مولانا الامام سنان راشد الدين عليه السلام ظلما وعدوانا وبهتانا ونحن قابلنا ذلك بلا حول ولا قوة إلا بالله والله أحق بحماية نفسه من عباده ولا نملك تكليفا للدفاع عنه

6. نحن في سوريتنا حكومة وشعبا تجاوزنا كل هذه الاتهامات لموفور حاجتنا الى اللحمة والاتحاد لمواجهة العدو الاساسي المتمثل بالصهيونية

7. إليك انت ايها المعتدي على أهل الحق أتباع إمام الزمان عليه السلام : إتق الله وارعاه في كل تصاريفك وكلامك واتقوا يوما اليه ترجعون



أدارة منتدى الحوار الإسماعيلي تشكر الأستاذ الكاتب هشام الحرك المحترم

وتتنظر المزيد لأغناء المنتدى بكل جديد ومفيد

...............................................

السلام عليكم

الأستاذ الكاتب هشام الحرك المحترم


تفضل الى هذا الرابط لو تكرتم


https://read.forumalgerie.net/OCIE-CaIaCN-CaYsNi-f4/CaAOECD-aOCa-CaINs-iCaCN-saai-ENIC-aOaCaC-Uai-CaCOaCUiaiia-t376.htm



واثق عبد المولى

صحيفة الحياة 27/8/2007
تلقت «الحياة» توضيحاً من هيثم علي حسن – المديرية العامة للآثار والمتاحف في سورية جاء فيه:

اشارة الى ما نشر في جريدتكم «الحياة» في 15 تموز (يوليو) 2007، في العدد 16172، في عنوان: «اكتشاف آثار رومانية جديدة في اللاذقية، أسرار قلعة الحشاشين في سورية... الى العلن».

يسرني أن أبين لكم بعض الحقائق المتعلقة بالمعلومات التي اعتمدتم عليها في نشر الخبر المتعلق بالكشف عن أسرار طائفة الحشاشين في مصياف للنظر في اعادة تصحيحها.

المعلومات الواردة في خبركم والتي مصدرها تقرير أعده مراسل «رويترز» في بيروت السيد توم بيري تم تحويرها وانتقاء الأفكار المثيرة البعيدة من الحقيقة العلمية، والهدف منها لفت النظر وشد الانتباه الى مضمون الخبر.

تضمن التقرير الكثير من المغالطات التاريخية والأثرية التي صاغها الصحافي المذكور بطريقة تركز على الاثارة الصحافية والعناوين الطنانة واستخدام المصطلحات البالية، بهدف تحقيـــق سبق صحافي غير مسؤول. وأنني استهجن هذا الأسلوب الصحافي غير الدقيـــق، الذي ركز على بعض الحوادث التاريخية، واستخدم المصطلحات التي لا تمثل الحقائق العلمية والنتائج الأثرية التي نقلناها لهــــذا الصحافي والتي أصبحت متداولة في أبحاثنا الأثرية المتعلقة، سواء في قلعة مصياف أو في غيرها من المواقع.

إن مصطلح «الحشاشين» الذي استخدمتموه في خبركم المنشور في العدد 16172، هو ترجمة عربية مغلوطة للمصطلح الغربي Assassins وهذا المصطلح أطلقه الغربيون، منذ الحروب الافرنجية، على الشيعة الاسماعيليين النزاريين السوريين الذين أسسوا دويلة أو إمارة لهم في منطقة جبل بهراء «جبال الساحل السوري» أثناء فترة الحروب الافرنجية، في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي، وكانت مصياف عاصمة لهذه الإمارة. وهذا المصطلح مستهجن وغير مستعمل في الدراسات التاريخية العربية – الاسلامية المعتمدة، لما يتضمن من اساءة وتشويه لتاريخ جماعة الشيعة الاسماعيليين النزاريين المسلمة.

والأعمال الأثرية التي جرت في قلعة مصياف بجهود المديرية العامة للآثار والمتاحف وبالتعاون مع مؤسسة الآغا خان للثقافة والتراث منذ عام 2000، أدت الى ترميم القلعة واعادة تأهيلها، وأن اعمال التنقيب الأثري التي جرت بالتزامن مع أعمال الترميم كشفت عن المباني والعناصر المعمارية في القلعة مع مجموعة من اللقى الأثرية، مما يساعد على فهم أو دراسة تطور فن العمارة العسكرية والتاريخ السياسي والاجتماعي للناس الذين شغلوا القلعة خلال العصور التي مرت عليها.

أما وصف هيثم علي حسن في الخبر بأنه عالم آثار، فقد جاء نتيجة ترجمة مغلوطة لمصطلح Archaeologist/Archeologue وأن السيد حسن يعمل كمعاون مدير التنقيب والدراسات الأثرية في المديرية العامة للآثار والمتاحف، وهو مدير للبعثة الأثرية السورية في قلعة مصياف.

وأستغرب استخدام تعبير الحشاشين الذين يقودهم رشيد الدين سنان (راشد الدين سنان) مع تعبير طائفة الاسماعيلية النزارية، والمقصود واحد، وكان الأجدى معرفة المصطلح الصحيح واستخدامه والبعد عن استخدام المصطلحات المسيئة الى التاريخ والشعوب الاسلامية والتي يستغلها أصحاب الاهواء الفاسدة.