القاضي النعمان

هو النعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون أحد الأئمة الفضلاء والمشار إليهم . ويعد من أعلام القضاة . .


قال المسبحي في تاريخه : كان من أهل العلم والفقه والدين والنبل على ما لا مزيد عليه . وله عدة تصانيف منها كتاب اختلاف أصول المذاهب وغيره . . وكان مالكي المذهب وانتقل إلى

مذهب الإمامية . وصنف كتاب ( ابتداء الدعوة للعبيديين ) وكتاب ( الأخبار ) في الفقه . وكتاب ( الاقصار ) في الفقه ايضا . .


قال ابن زولاق : وكان أبو النعمان بن محمد القاضي في غاية الفضل من أهل القرآن والعلم بمعانيه . وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر الفحل والمعرفة بأيام الناس مع عقل وإنصاف . .


وألف لأهل البيت من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح سجع . وعمل في المناقب والمثالب كتابا حسنا .

وله ردود على المخالفين . له رد على أبى حنيفة والشافعي ومالك وعلي ابن سريح .

وكتاب ( اختلاف الفقهاء ) ينتصر فيه لأهل البيت. وله القصيدة الفقهية لقبها بالمنتخبة .. ( 18 )


وكان النعماني لصيق المعز لدين الله وجاء معه من إفريقية إلى مصر وتقلد القضاء في زمن العزير الخليفة الثاني من خلفاء الفاطميين بمصر . .


قال ابن زولاق : ولم نشاهد بمصر لقاض من القضاة من الرياسة ما شاهدناه لمحمد بن النعمان . ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق . ووافق ذلك استحقاقا لما فيه

من العلم والصيانة والتحفظ وإقامة الحق والهيبة . . وكان جيد المعرفة بالأحكام . متفننا في علوم كثيرة . حسن الأدب والدراية بالأخبار والشعر وأيام الناس وله شعر .

وقد ارتفعت رتبة القاضي النعماني عند العزيز . . ( 19 ) ولما توفي العزيز غسله القاضي النعماني وصلى عليه .


وتوفي النعماني في عام 389 ه‍ في زمن الحاكم بأمر الله الذي صلى عليه . . ( 20 ) وعند ذكر النعماني في المراجع التاريخية يحرص المؤرخون على اختصار اسمه فيسمونه ( القاضي النعماني ) تمييزا له عن أبي حنيفة النعمان صاحب المذهب . .


ويطلق عليه مؤلفو الشيعة وبعض مؤرخي السنة ( أبو حنيفة الشيعي ) وله ترجمة في دائرة المعارف الإسلامية مادة نعمان .

مؤلفات القاضي النعمان في الفقه
كتاب الايضاح
مختصر الايضاح
الأخبار في الفقه
مختصر الأثار فيما روي عن الأئمة اللأطهار
الاقتصار
المنتخبة
دعائم الاسلام (وهو معتمد الاسماعيلية في الفقه )
منهاج الفرائض
الاتفاق و الافتراق
المقتصر
الينبوع
مؤلفات النعمان في الأخبار
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ع
قصيدة ذات المحن
قصيدة ذات المنن
مؤلفات النعمان في الحقائق
تاويل دعائم الاسلام
تأويل الشريعة
أساس التأويل
شرح خطب أمير المؤمنين علي ع
كتاب التوحيد و الامامة
اثبات الحقائق في معرفة توحيد الخالق
حدود المعرفة في تفسير القران و التنبيه على التأويل
نهج السبيل الى علم التأويل
الراحة و التسلي
مؤلفات النعمان في الرد على المخالفين
اختلاف أصول المذاهب
الرسالة المصرية في الرد على الشافعي
الرد على أحمد ين سريج البغدادي
ذات البيان في الرد على ابن قتيبة
دامع الموجز في الرد على العتقي
مؤلفات النعمان في العقائد
قصيدة المختارة
كتاب الهمة في اذاب أتباع الأئمة
كتاب الطهارة
كتاب الأرجوزة
الدعاء
عبادة يوم وليلة
مفاتيح النعمة
كيفية الصلاة على النبي ص
التعقيب و الانتقاد
التقريع و التعنيف
كتاب الحلي و الثياب
الشروط
منامات الأئمة
تأويل الرؤية
مؤلفات النعمان في التاريخ و الوعظ
رسالة الى المرشد الداعي بمصر في تربية المؤمنين
المجالس و المسايرات و المواقف و التوقيعات
معالم الهدى
المتاعب لاهل بيت الرسول ص
اقتتاح الدعوة
وهناك كتب تنسب ايضا الى النعمان وهي
الرسالة المذهبة في فنون الحكمة وغرائب التأويل
رسالة الرشد و الهداية
أجوبة الامام المعز على القاضي النعمان
البين في معرفة امام الزمان

تحياتي الكبيره العظيمه اليك
ماقمت به حبيبي يوجب علينا شكرك
تحياتي

يعتبر القاضي النعمان بن حيوه التميمي المغربي من اقدم علماء الشيعة الاسماعيلية ويقال انه كان سنياً مالكياً ومن عائلة علم ولكن افتتن في دينه وباع اخرته بديناه وصار من خواص الدولة العبيدية (الفاطمية) يضع لهم الدين كما تشتهي انفسهم.

واشهر كتبه (دعائم الاسلام) وهذا الكتاب هو من الكتب اتلي يجاهر بها الاسماعيلية على خجل ربما لانها من اقل كتبهم انحرافاً وايضاً فان القاضي النعمان الف هذا الكتاب على طريقة اهل الحديث وهو يشبه إلى حداً ما موطأ الامام مالك رحمه اله في العرض. والاحاديث التي يرويها القاضي جميعها منقطع منه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكذلك ما يرويه عن جعفر الصادق رحمه الله.

هل هناك من ردود عليه قديمه او حديثه؟

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

مقدمة :
إننا عندما نتكلم عن محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله إلى الناس أجمعين فإننا نتكلم عن أعظم شخصية عرفها التأريخ قديمه وحديثه وليس هذا الحكم نابعاً من فراغ ، فإن من قرأ سيرته وعرف أخلاقه وشمائله وتجرد من تعصباته الدينية وتوجهاته الشخصية شهد بصحة حكمنا ولقد شهد بهذا المنصفون من غير المسلمين ، يقول الأستاذ حسن علي رحمه الله في مجلة نور الإسلام ،: إن صديقاً له من البراهمة قال له : إني أرى رسول الإسلام أعظم رجال العالم وأكملهم ، فقال له الأستاذ حسن علي : وبماذا كان رسول الإسلام عندك أكمل رجال العالم ؟ فأجاب : لأني أجد في رسول الإسلام خلالاً مختلفة وأخلاقاً جمة وخصالاً كثيرة لم أرها اجتمعت في تاريخ العالم لإنسان واحد في آن واحد : فقد كان ملكاً دانت له أوطانه كلها يصرف الأمر فيها كما يشاء وهو مع ذلك متواضع في نفسه يرى أنه لايملك من الأمر شيئاً وأن الأمر كله بيد ربه ، وتراه في غنى عظيم تأتيه الإبل موقرة بالخزائن إلى عاصمته ويبقى مع ذلك محتاجاً ولاتوقد في بيته نار لطعام في الأيام الطوال وكثيراً مايطوي على الجوع ، ونراه قائداً عظيماً يقود الجند القليل العدد الضعيف العُدَد فيقاتل بهم ألوفاً من الجند المدجج بالأسلحة الكاملة ثم يهزمهم شر هزيمة ونجده محباً للسلام مؤثراً الصلح ويوقع شروط الهدنة على القرطاس بقلب مطمئن وجأش هادي ومعه ألوف من أصحابه كل واحد منهم شجاع باسل وصاحب حماس وحمية تملأ جوانحه ونشاهده بطلاً شجاعاً يصمد وحده للآلاف من أعدائه غير مكترث بكثرتهم وهو مع ذلك رقيق القلب رحيم رؤف متعفف عن سفك قطرة دم ، وتراه مشغول الفكر بجزيرة العرب كلها بينما هو لا يفوته أمر من أمور بيته وأزواجه وأولاده ولا من أمور فقراء المسلمين ومساكينهم ، يهتم بأمر الناس الذين نسوا خالقهم وصدوا عنه فيحرص على إصلاحهم ، وبالجملة أنه انسان يهمه أمر العالم كله وهو مع ذلك متبتل إلى الله منقطع عن الدنيا فهو في الدنيا وليس فيها لأن قلبه لا يتعلق إلا بالله وبما يُرضي الله لم ينتقم من أحد قط لذات نفسه وكان يدعو لعدوه بالخير ويريد لهم الخير لكنه لا يعفو عن أعداء الله ولا يتركهم ، ولا يزال ينذر الذين قد صدوا عن سبيل الله ويوعدهم عذاب جهنم وتراه زاهداً في الدنيا عابداً يقوم الليل لذكر الله ومناجاته كما تتصور في شمائله أنه الجندي الباسل المقاتل بالسيف وتراه رسولاً حصيفاً ونبياً معصوماً في الساعة التي تتصوره فيها فاتحاً للبلاد ظافراً بالأمم وإنه ليضطجع على حصير له من خوص ويتكئ على وسادة حشوها من ليف حينما يخطر على بالنا أن ندعوه بسلطان العرب وننادي به ملكاً على بلاد العرب ويكون أهل بيته في فاقة وشدة عقب استقباله الأموال العظيمة آتية إليه من أنحاء الجزيرة العربية فتكون في فناء مسجده أكواماً وتأتيه بنته وفلذة كبده فاطمة تشكو إليه ما تكابده من حمل القربة والطحن بالرحى حتى مجت يداها وأثرت القربة في جسمها والرسول يومئذ يقسم بين المسلمين ما أفاء الله عليهم من عبيد الحرب وإمائها ، فلا تنال بنته من ذلك إلا دُعاءه لها بكلمات يُعلمها كيف تدعو بها ربها، وجاءه ذات يوم صاحبه عمر فأجال بصره في الحجرة فلم يجد إلا حصيراً من خوص قد اضطجع الرسول عليه وأثر في جنبه وكل ما في البيت صاع من شعير في وعاء وعلى مقربة منه شن معلق على وتد هذا كل ماكان يملك رسول الله يوم دان له نصف العرب فلما رأى عمر ذلك لم يتمالك نفسه من دموع تذرفها عيناه فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك يا عمر ؟ فقال : ومالي لا أبكي إن قيصر وكسرى يتمتعان بالدنيا وينعمان بنعيمها وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يملك إلا ما أرى، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم :" أما ترضى يا عمر أن يكون ذلك نصيب كسرى وقيصر من نعيم الدنيا وتكون لنا الآخرة خالصة من دون
الناس ؟!"
وعندما أحدق النبي صلى الله عليه وسلم بجيوشه ليفتح مكة كان أبو سفيان إلى جانب العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ينظران إلى المجاهدين من المسلمين تتقدمهم الأعلام الكثيرة وكان أبو سفيان لايزال على ماكان عليه من المخالفة للإسلام فراعه مارأى من كثرة جموع المسلمين ومن انضوى إليهم من القبائل المسلمة وإنهم يزحفون على بطحاء مكة كالسيل الجارف لايصده صاد ولايمنعه شيئ فقال لصاحبه :ياعباس إن ابن أخيك أصبح ملكاً عظيماً فأجابه العباس وهو - يرى غير الذي يراه أبو سفيان : ليس هذا من الملك في شيء يا أبا سفيان هذه نبوة ورسالة .
وعدي الطائي وهو ابن حاتم الذائع الصيت الذي تضرب به الأمثال في الجود والسخاء كان سيد طيئ وحضر مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو لايزال على المسيحية فشاهد إعظام الصحابة للرسول وعليهم عدة الجهاد من الأسلحة واللامة للدفاع فاشتبه عليه أمر النبوة بأمر السلطان وتساءل في نفسه أهذا ملك الملوك أم رسول من رسل الله ؟ وفيما هو كذلك جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقيرة من إماء المدينة وقالت له أريد يا رسول الله أن أُسر إليك شيئاً فقال لها : انظري في أي سكك المدينة شئت أخلو لك ثم نهض معها وقضى لها حاجتها فلما رأى ابن حاتم الطائي هذا التواضع العظيم من الرسول وهو بين أصحابه في مثل عظمة الملك انجلى عنه ظلام الباطل وتبين له الحق واضحاً وأيقن أن هذا الأمر من رسالات الله فعمد إلى صليبه فنزعه ودخل مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في نور الإسلام . أهـ
وسنقوم بذكر بعض أقوال المستشرقين في محمد صلى الله عليه وسلم ونحن كمسلمين مؤمنين برسالته ونبوته صلى الله عليه وسلم لسنا في حاجة لإيراد مثل هذه الأقوال ولكن الباعث لها سببان :
السبب الأول : ذكرنا أقوال المستشرقين ليقرأها بعض المسلمين الذين لا يعرفون ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××.
السبب الثاني : ذكرنا أقوال المستشرقين ليقرأها غير المسلمين فيعوا ويعرفوا حقيقة هذا الرسول الأمين من أفواه أناس من جلدتهم ويتكلمون بلغتهم وعسى هؤلاء أن يهتدوا للإسلام وتكون بداية بحث جاد لهم لمعرفة هذا الدين العظيم ، وطلبي من هؤلاء أن لايفكروا بعقول غيرهم بل لهم عقول يستطيعون من خلالها -إذا جردوها من التعصب- معرفة الحق من الباطل ومعرفة الصواب من الخطأ .ودعوتي لمثل هؤلاء أن يفتح الله قلوبهم للحق ويدلهم إليه وأن يهديهم سواء السبيل .

مشكورين ××××××××
××××××××××
نرحب بالحكيم الليبي بمعرف جديد

يطرح فيه فكرا بناءا وموضوعي
حيدره

ياعلي مدد! أشكركم على طرح هذه النبذة المختصرة عن القاضي النعمان رحمه الله ! ونصيحتي لكل من يود معرفة المزيد عن شخصيته هي الرجوع لأعماله ومراجعتها وليس ماكتبه المغرضين والحاقدين والأعداء أو الذين في قلوبهم مرض إن فتح ملفات العداوات القديمة لايؤدي إلا خلافات وعداوات جديدة! ليس في مصلحة أحد من الجيل الجديد فنحن عندما ننظر إلى الماضي لنأخذ منه العبر والتركيز على الجوانب المضيئة في تاريخنا المليئ بتلك الجوانب! تذكرو دائما قول أمير المؤمنين الفتنة نائمة لعن الله موقظها ! وأقول لحكيم الليبي المواقع مليئة بما فيه الخير وبما فيه الشر المصادر كثيرة ولاكن الله وهبنا نعمة العقل لنميز به الخير من الشر! تأدب!
نزار الحاج
!