السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد....
اشهد الله على جمال هذا الحوار وما زاده جمالاً الرقي وحسن الحوار رغم التباين في الآراء , واستمرار ذلك حتى أزف الحوار .
رغم رغبتي الكامنه في المشاركه بالحوار مع عدم وصلولي لما عليه المتحاورين من إطلاع ومعرفه شهد عليها الجميع ,,إلا اني آثرت المشاركه بالقراءه فقط ,
ولكن بما أن الموضوع شارف على النهايه فإني آثرت طرح بعض النقاط وكلي أمل من أخي المحب لله وفي الله التعقيب عليها برد واحد فـقـط .وهذا كرماً لاأمراً .
اولا....نلاحظ ان اخونا المحب لله المحترم يرى انه اذا اجتهدت وكدحت العقول باختلافاتها ستصل لمعرفة ركن الامامة ومو محتاجة اية صريحة واضحة . في حين يرى ان العقول مهما اجتهدت وكدحت لمعرفة الأمر او النهي المذكور في الاية العربية البليغة المقروءة امامنا فانها لن تصل لذلك . ومافي دليل صريح على هذا بل هو مخالفة صريحة للقران في كل الشقين!!!
ثانيا....الوجود في حد ذاته كافي لاثبات الموجد . الا ان الله لم يكتفي بذلك بل ذكر في الكثييير من الايات الصريحة الواضحة انه هو الهنا الخالق لكل شيء وهذه هي منهجية الدين والقران تبيان الدين . فهل الامامة اوضح وأهم من الالوهية عندما يخبرنا الله انه هو خالق الوجود ورب كل شيء في حين لا يخبرنا عن الامامة لتصوره انها من الاهمية والوضوح بحيث تصل العقول لها دون الحاجة للنص !!!
ثالثا.....هل تعلمون ان الامر يتعدى عدم وجود اية صريحة . بل لا توجد رواية واحدة صحيحة قطعية الثبوت والدلالة على عصمة احد بعد النبي بل ولم يدعي علي رضي الله عنه ذلك مطلقا لا في كتب السنة ولا الشيعة برواية صحيحة واحدة حسب شروط الصحيح لدى الفريقين . ومثله كمثل عيسى تم الافتراء عليه .
وان جميع ادلتكم اما ظنية الثبوت او ظنية الدلالة فهل ممكن يصير هذا دين الله مو قطعي . في حين ان الادلة الواضحة تنص على ختم العصمة .
قال تعالى
( بلسان عربي مبين ) ( انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ) اعرفتم لماذا جعل الله القران عربي مبين ( كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ) اي ان القران للتدبر والفهم وليس بحاجة لوسيط
( افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها )
( وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ) اي اتبعوه ايها الناس لمن يريد الرحمة .
( واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ) الاتباع والطاعة لكتاب الله المنزل لنا .
( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون ) نعم اتبعوا القران وليس الاشخاااااص وان كانوا اولياء .
( اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب ) فتفكروا واعلموا ان هؤلاء كانوا يعتقدون ان تبعيتهم هي من الدين فعلا .
( وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرؤوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ) فلا تكن اعمالكم حسرة عليكم .
فهل بعد قول الله نبحث عن اراء البشر ؟؟؟
ياجماعة الله بيقول لنا انه سيبين لنا اصول الدين بايات واضحة ليقطع الطريق على الهوى ويقيم الحجة على الناس . ومع ذلك لن تجد الناس امة واحدة مهما تيسر الحق . وهو مانراه على مر العصور . قال الله
( هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب )
وكيف تتبعون ايات تظنون ان معناها كما سمعتم من ابائكم وليست قطعية واضحة .
وبما ان الاخ وليد المحترم لم يجيب عن ظاهر الاثم وباطنه . واظنه تركه كما قال لختمه الموضوع .... فان ظاهر الاثم هي المعاصي الظاهرة كالخمر والزنا اما باطنه فهي الاثام الخفية كالحسد والنية السيئة وغيرها وهذا واضح من الاية .
وذكر أخي المحب لله
أما الإمام المعصوم فهو من يعلمنا تأويل الكلام المحدود بعلم غير محدود لا من نفسه بل من الله سبحانه وتعالى
فهل يدل ذلك على نزول الوحي على الإمام المعصوممن الله سبحانه وتعالى في حال استجد أمر لا يوجد له حكم بالشريعه الاسلاميه .
مع تكرار شكري وتقديري للمتحاورين على هذا الحوار القيم وعلى المجهود والمبذول فيه والشكر موصول للمشرفين والمتابعين على حسن المتابعه , وإن دل ذلك على شي فإنما يدل على الرغبه في النقاش الهادف بعيداً عن النزرات والعصبيات المقيته .
السلام عليكم ورحمه الله ,,,,,,,
الإثنين سبتمبر 11, 2023 8:10 am من طرف الاسماعيلي اليامي
