السلام عليكم ورحمة الله
احييك استاذي المحب لله واحيي الجميع
قلت اخي المحب :
سأفاجئك وربما يتفاجأ المتابعين بقولي هذا
نعم لم يكن هناك وضوح في القرآن الكريم بالدلالة على إمامة علي عليه السلام كالوضوح في مسائل تشريعية تبدو أقل أهمية من هذه مثل الميراث و عقوبة الزاني والزانية والزكاة و ...
وأقول : انك لم تفاجئني اطلاقا بهذا الاعتراف ، فأنا اعتقد اني اعرف فيك المصداقية والامانة العلمية ، وهو موقف لا ننكره لكثير من الاخوة الشيعة المنصفين ، ففعلا لن تجد ابدا أية آية صريحة الدلالة على وجود معصوم بعد النبي .
وجميع ادلة اخواننا الشيعة هي ظنية الدلالة ، وقد نهى الله في كثير من الايات عن اتباع الظن ، كقوله:
(وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا )
وفعلا نجد أن لكل مذهب أو حتى ديانة عدة أدلة ولكنك ستجد أنها إما ظنية الثبوت أو ظنية الدلالة ، وبالحالين تعتبر ادلة ظنية لا يجوز بناء الدين عليها .
في حين أن أصول المذهب السني كلها من أدلة قطعية الثبوت والدلالة كما أمرنا الله .
وللفائدة أضيف ما يلي :
قلت استاذي المحب : الإمام المعصوم - الوصي - هذه التسميات تعود لإنسان واحد فوق هذه البسيطة وهي لا تخلو منه طرفة عين كما لا تخلو من رحمة ربك طرفة عين .
وأقول مع تقديري واحترامي للجميع أن هذه التسميات ( الوصي ، الرسول الامام ) إن لم يكن لها أدلة صريحة فهي داخلة في قوله تعالى ( ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى )
أرجو التمعن في الاية السابقة فهي تحمل الكثير من الحق والرحمة .
ثم قلت استاذي المحب لله :
ولكن هل طريقة التفكير هذه تقود إلى إنكار الإمامة طالما أنها ليست بوضح ما هو دونها من الأهمية .
فأقول: إن كنت تقصد أن العقل سيقودك للاعتقاد بالامامة ، فسأجيبك بما يلي :
1- إنك لم تثق بالعقول في تفسير القرآن واستنباط الحق منه ، رغم أنه نص مكتوب قال الله عنه انه ميسر وأمرنا بتحكيمه ، فكيف تثق في ذات العقول أنها ستصل لمعرفة الامام بدون نص صريح؟؟
2- إن كنت سأحكم عقلي فبكل صراحة لن يقبل بفكرة وجود قرآن منزل إلينا لا يمكننا فهمه وأن هناك من هو مختص بتأويله ، إذ لو كان الوضع كذلك وأن الزمان لا يخلو من معصوم فما الحاجة اصلا للقرآن ، ألا يكفي أن نرجع لهذا الامام في امورنا ، أي كيف نحتاج للقران ان كان القران يحتاج لمعصوم يأوله .
3- ذكر الله في ايات كثيرة ان علينا تحكيم القران ، والله لن يأمرنا بمستحيل وإلا لكان أمرا عبثيا ينزه الله عنه ، كما ذكر أن القران ميسر وواضح ، وحاسب الامم السابقة على عدم تحكيم التوراة والانجيل ، ولم أذكر هذه الايات لعدم التكرار فقد سبق ذكرها .
ثم قلت أخي المحب لله : إنها ذات الحكمة الربانية التي جعلت من الدنيا دار امتحان للناس .
فأقول : يفهم من كلامك أن الله يخفي عنا دينه امتحانا لنا ، وهذا غير صحيح ، فالامتحان يكون بإيضاح الاحكام ليتم بعدها محاسبة المطيع والعاصي .
فنحن نعلم مثلا أن كثير من الناس في الامم السابقة لم يطيعوا انبيائهم رغم ما قدموه من حجج ومعجزات وكتب من الله .
كما إن كلامك يناقض رحمة الله ، وأيضا يناقض صريح الايات مثل ( قد تبين الرشد من الغي ).....وقوله ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وان الله لسميع عليم ) والايات كثيرة فلك الحمد ربي على رحمتك واظهار دينك .
أمر آخر لاحظ أن الله من سعة رحمته أنه سيحاسب الخلق مع أنه يستطيع الحكم عليهم وبالعدل دون الحاجة لحساب ، إلا أنه رحمة منه أراد ذلك لإقامة الحجة على البشر .
وقلت ما سبق تمهيدا لضرب مثل وهو لو سئلت انا يوم الحساب عن عدم ايماني بالامام – فرضا – وقيل لي لما لم تفهم الاية التي يحتج بها الاسماعيلية دائما وهي ( إن الله اصطفى ءادم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العاملين * ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم )
فسأجيب أنه
أولا: كيف افهم القران وربي جعله ظاهرا وباطنا .
ثانيا : لو تجاهلنا قضية الظاهر والباطن ، فإن الآية ظنية الدلالة ، وقد حرم الله علينا اتباع الظن والمتشابه .
ثالثا : ان هذه الاية لم تتضمن الاشارة الى وجود معصوم بعد النبي اطلاقا وليست فقط ظنية الدلالة .
رابعا : انها تكلمت عن عدة اشخاص اختارهم الله لنبوته وكانوا هم ذرية بعضها من بعض ولا تشمل الاية غيرهم .
خامسا : إنه من المعلوم أن آل عمران المقصود به عمران والد مريم عليهما السلام ، وهو ما يعلمه ايضا اهل الكتب السابقة التي جاء القران مصدقا لها .
سادسا : إن كان ربي لم يذكر ال ابو طالب واستبدلها بال عمران محاولة لاخفاء احكامه امتحانا لنا كما ذكرت اخي المحب ، فإني اقول بالتأكيد سينجح ربي في ذلك وسيخفى عني الامر فعلا .
سابعا : وبعد كل ما سبق سأعطيك قولا فصلا في هذا الأمر وهو هل حاولت اخي المحب قراءة الاية اللاحقة لهاتين الايتين لتفهم المقصود منهما ، أم أنه تم اقتطاعها من سياقهما ليتم ادخال الظنون اليها .
لنقرأ الاية كاملة واعتقد انه سيتفاجــأ الكثير منها قال تعالى:
( إن الله اصطفى ءادم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم * إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك مافي بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم * فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريـــم....) آل عمران الاية 34 .
اخواني الاسماء الواردة في الاية هي اسماء انبياء اصطفاهم الله لنبوته في الماضي ، ثم حدد الله في الاية اللاحقة مباشرة من هو عمران وأنه عمران اي والد مريم .
فماذا ستجيب اخي المحب عندما تسأل اين دليك على وجود امام معصوم ، وكيف بنيت دينك على الظن ، بل لماذا خالفت الاية وقلت ان عمران هو ابو طالب مع ان الله بين لنا من هو عمران ؟؟؟
اين اهل الحق اين من يحب الله اكثر من غيره ومستعد لمخالفة هواه وتقاليده وما تربى عليه ليقف عند هذه الاية وقفة صادقة يبتغي فيها الحق ؟
قال لي بعض الاخوان الاسماعيلية من هم الصادقون بعد النبي والذين علينا اتباعهم حيث قال تعالى ( وكونوا مع الصادقين )
وهو ايضا من اهم الادلة التي تتكرر كثيرا .
واقول ان هذه ايضا لا تتضمن التصريح بوجود امام واحد معصوم ، فهي اذا ظنية الدلالة ولا يجوز اتباع الظن ، واقول ذلك تجاوزا وإلا فإن هذه الاية لا يمكن تأويلها بما أولتموها لأسباب :
اولا ان الصيغة جاءت بالجمع والله عندما ذكر الجمع فهو يقصد ذلك وليس تمويها او تعجيزا لنا .
ثانيا : من رحمة الله انه في كل مسألة خلاف ستجد الحل بالقران ، فعندما نختلف من هم الصادقون الذين نتبعهم بعد النبي علينا تحكيم القران ...
فاسمعو حكم القران في ذلك وبصورة واضحة ، قال تعالى
( للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون * والذين تبوؤوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون * والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم )
اية صريحة ان الصادقون هم المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم ، ولا شك ان امامنا علي كرم الله وجهه على رأس هؤلاء .
اية صريحة اخرى ( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ) أي علينا اتباع المهاجرين والانصار ، وايات اخرى كثيرة بهذا الخصوص .
فإلى كل المتابعين ماذا تريدون بعد ذلك ؟
ان جميع ادلتكم عرفتها جيدا ولا تقارن ابدا ابدا بوضوح هذه الايات ، فهل الله يخدعنا عندما يأمرنا صراحة باتباع المهاجرين والانصار ولا يصرح باتباع الامام المعصوم ؟
بل إن ادلتكم ومع كامل تقديري للجميييع لا تصل لدرجة الظن حتى ، ناهيك عن عدم جواز اتباع الظن .
واظن ان البعض قد يعتب على استاذي المحب لعدم ذكره بعض الادلة التي يراها معتبرة وقوية ، فأقول ان استاذي المحب لسعة اطلاعه يعلم ما سنجيب عليه قبل ان نجيب ، فلهذا قد يكون ترك دليلا لعلمه ان هناك ردودا قوية ستفنده .
ثم اعدت استاذي المحب لله سؤالك السابق وهو
إذا كان لك صديق غير مسلم ولا يعرف أي شيء عن الإسلام وأراد منك إثبات أن القرآن الكريم هو من عند الله بدلالة ما فيه .
واجيبك : ان قراننا واياكم هو قران واحد ، انما تختلف مفاهيمنا حوله ، ففي حين انكم جعلتم له ظاهرا وباطنا وافرغتموه من هداه ورحمته واعجازه مما تسبب في تعطيله لديكم .
أما نحن فقرأنا القران بالتدبر الذي امرنا الله به ، وحكمناه وعملنا به ، ولهذا اقول لك ان اثبات نزول القران من الله عملية بسيطة ان كان الذي امامك يريد الحق فعلا .
فالقران معجز اعجازا بينا لا يحتاج لنا لتبيينه ، وهذا الاعجاز يشمل عدة وجوه ليناسب كل العصور بل وجميع العقول .
فمثلا في عصر انشغال العامة بالادب والبلاغة ودقة الالفاظ كان يكفي للبعض ان يسمع القران فقط ليحكم انه من عند الله ويؤمن به ، بل انه افضى بعض المشركين لبعضهم عن القران انه " له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليس بقول البشر" أي اعترفوا انه لا يمكن ان يصل لهذه البلاغة والبيان ودقة الالفاظ احد من البشر رغم استكبارهم وكفرهم ، هذا وجه من وجوه الاعجاز .
(وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله )
وفي ذات العصر عندما يسمع جار العربي من العجم عن العدل في القران والمساواة بين الناس دون استثناء وكيف ان هذا الدين يحمي المخالفين وكيف انه قدر العقل وجعله يسوس دنياه في ضوء القران والسنة والقواعد القانونية العادلة...و...و..فهذا ايضا وجه اخر من الاعجاز .
( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون )
وعندما يسمع اخر لهذا القران فيجده لم يغادر صغيرة ولا كبيرة مما يهم الانسان الا بينها ووضحها وقد اذهل ذلك الكفار خاصة اليهود الذين اعترف بعضهم صراحة بذلك .
فمثلا لو لاحظت اخي المحب انه في جميع المواضيع التي بحثناها سويا كنت استشهد بايات تتحدث مباشرة عن هذا الموضوع ، أليس هذا اعجازا ايضا .
( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين )
وعندما يكون الزمان زمن علم واكتشافات ، فاننا نجد ايضا كثيرا ممن اسلموا وخاصة العلماء بمجرد ان يتم تفسير اية واحدة لهم ، ليعلموا ان رب هذا القران هو رب العلم والكون ، وهذا وجه اخر من الاعجاز ايضا .
( سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه على كل شيء شهيد )
واتمنى من القراء البحث عن الاعجاز العلمي في القران فستندهشون مما سترونه وهناك موقع رسمي لذلك مكون من عدة علماء .
أما من سيقول لماذا لم نكتشفها نحن بدلا من الغرب ، فسأجيب عليه ان مهمة القران ليس الاكتشاف فهذه مهمة البشر وقد امرنا الله بالتامل والعلم والتفكر ، ولكن يحوي القران الكثير من العبارات التي لا يفهمها البشر تماما حتى يأتي العلم ليكشف معناها الاخر ليعلم اهل هذا العصر ان منزل هذا القران هو رب الكون فعلا .
فمثلا عندما يقول الله عن البحر ( ظلمات بعضها فوق بعض ) ليصل العلم انه في كل عمق للبحر يختفي احد الوان الطيف السبعة لتكون احد الظلمات ، أو كيف ان الله وصف الجبال بالاوتاد ليصل العلم انها فعلا كالاوتاد شكلا ووظيفة فما يكون مغروسا من الجبل في الارض اكثر مما هو ظاهر ووظيفتها تثبيت الارض ، والامثلة كثير جدا .
وعندما يعكف كبار اساتذة المستشرقين لينقبوا في القران عن تناقضات فلا يجدوا فهو اعجاز اخر .
( افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
وعندما يكون هو الكتاب الوحيد المحفوظ ولم يستطع احد تحريفه فهو اعجاز .
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
واشكال الاعجاز في القران كثيرة جدااا ، وهو قادر بذاته على اثبات صحته ، أما ماسبق ان ذكرته انت ان عليا قال "ان هذا القران لا ينطق..." ، فأقول ان اعتقادي ان عليا رضي الله عنه لن يقول ذلك وحاشاه ، اليست هذه الحروف نطقا
( افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها ) .
فتحرروا من تلك الاقفال اني لكم من الناصحين .
استاذي واخي العزيز المحب لله اني اشهد واقر انك من اقوى واروع من حاورتهم وتشرفت بحوارك ، ومع ذلك فاني اعلم ومن تجارب مع كثير من الاخوة الاسماعيلية انه لا اجابات حقيقية عن تلك الاسئلة ، اضافة الى التناقضات الكثيرة في مذهبكم ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
وان سمحت لي ان اذكر هنا اختصارا لاهم الاسئلة التي وجهت لي كمنتسب لمذهب اهل السنة ، فقد قيل لي اننا امويون وان علومنا اموية ، مع اننا نجزم بالجنة لعلي وسبطيه سيدا شباب اهل الجنة ولا نجزم بها لمعاوية ، بل روينا عن علي في كتبنا اكثر مما رويناه عن ابو بكر او عمر ، بل واكثر مما روى الاثناعشرية عن علي في كتبهم بكثير .
كما اننا نرى ان الحق مع علي وليس مع معاوية .
اما يزيد بن معاوية وهو من اكثر الاسئلة التي توجه لي ، فأقول ان مذهبنا اهل السنة واضح ، وهو انه في الاصل ان يزيدا كغيره من باقي المسلمين وليست له أي مكانة معينة او ميزة اطلاقا ، ولهذا نطبق عليه القواعد الاسلامية وهي ( الاصل بالذمة البراءة حتى يثبت العكس ) وان ( الاصل حسن النية حتى يثبت العكس ) ولو وصلنا دليلا واحدا قطعي الثبوت انه هو من امر بقتل الحسين للعناه ولا كرامة ، انما في الحقيقة لم يصلنا ذلك ، لذا نحن نصون السنتنا من الطعن المبني على الظن ، ولهذا نكتفي بالقول " لعن الله من قتل الحسين او امر بقتله او رضي به " كاااائنا من كان سواء يزيد ام غيره .
وعلى ذلك ستجد اهل السنة في كل مسألة يبنون احكامهم على اليقين وليس الظن .
بل وستجد ان المذهب السني يخلو من التناقضات فهو يرى ان الله رحيم انزل القران هدى ورحمة ميسرا لنتدبره ونحكمه ، وان قلتم نحن نتبع ولي الله فأقول لكم لا تتبعوا أي احد ولو كان وليا بل اتبعوا القران لقوله سبحانه:
( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون ).
ولم يجعل علينا وصيا يحد من تفكيرنا وتدبرنا ويجعلنا توابع فقط ، واختار لاخر الامم افضل الرسل وافضل الكتب وافضل الآل وافضل الصحب وافضل الزوجات ، وافضل الامم ، لتكون جديرة بان تحمل اخر رسالة تلك الرسالة التي يبشر بها جميع الانبياء قبل محمد ، نعم بايع علي ابابكر ثم بايع عمر دون تأخر ثم بايع عثمان دون تأخر ، وامرنا باتباع الال والصحابة .
ولتعلموا ان الغلو والشرك ليس فقط الادعاء بوجود اله اخر او ابن لله فهو يشمل صرف أي عبادة لغير الله أي لا تشرك مع الله احدا في أي عبادة ولو بنسبة بسيطة .
فمثلا عندما يقول الله ( فلا تدع مع الله احدا ) ولاحظ انه لم يقل ولا تدع من دون الله بل قال مع الله ، أي انه سبحانه نهى ان تشرك معه أي احد في دعائك ولو كان اشراكا بنسبة بسيطة .
اخيرا من المعلوم ان الانبياء والرسل اعلنوا واجتهدوا قدر استطاعتهم حتى تصل دعوتهم للجميع وجاهدوا في ذلك بانفسهم واموالهم وكل ما يملكون ليثبتوا انهم يدعون للحق مستعينين بكل ما منحهم الله من كتاب او معجزة او علم ، في حين نلاحظ ان امامكم الكريم لا يملك قناة واحدة عربية او انجليزية يدعو فيها صراحة للايمان به كامام معصوم مكلف ومؤيد من الله افلا تتفكرون .
قد يقول البعض انه يملك موقع رسمي ، فأقول ان الانترنت لا يعتبر قناة رسمية ، حيث ان موقعه يتكون من عدد من الموظفين ، فلو جاء تصريح قوي وانكره احد عليه لامكن الادعاء ان احد الموظفين كتبه ، ولا يغضبكم قولي فأنا أمثل الاخر الذي له الحق بأن يسمع الكلام ممن ارسله الله اليه .
وقد يقول اخر انه يخشى الفتنة ويريد السلام و..و.. ، فأقول ان نهج الرسل واضحا منذ الازل سنة الله اقتضت ان يصدعوا بالحق لا تأخذهم بالحق لومة لائم ليخرجوا الناس من الظلمات الى النور ، فنهج وسنة الله لا تتغير ، قال تعالى:
( سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا )
فاين هي الدعوة الحقيقة ان كان الله كلفه بها حقا ووسائل الاعلام يسرت الامور كثيرا ، فكان الواجب انشاء قنوات فضائية بعدد اللغات الرسمية على الاقل ليدعو الناس فيها بنفسه اليس هو المرسل الينا ؟
الا تلاحظون انه مثلا في المناسبات العلمية العالمية لا يصرح بتلك الافكار اطلاقا مع ان العلماء هم الاقرب لمعرفة الحق ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) ولفظ الله بالفتح أي ان العلماء هم اكثر الناس معرفة وخوفا من الله .
مع ان الرسول لا يترك مجلسا ولا مجالا الا استغلها في الدعوة للحق .
اخواني راجعوا انفسكم فان عذاب الله اليم ، ووالله اني اتمنى لي ولكم الخير ، أوصيكم ان تقرأوا القران كما لم تقرؤوه من قبل ، أن تقرؤوه وكأنكم اشخاص لا تنتمون الى أي مذهب وقد تعلمتم العربية للتو ، لتفهموه ثم تقرروا أي المذاهب هو الاقرب للحق ، وليس العكس فمن الخطأ ان تؤيد فكرة معينة ثم تبحث وتنقب عن ما يثبتها .
ثم بعد ذلك ابحثوا في المذاهب وادلتها واتبعوا الاقوى حيث كان ، وان رأى احدكم ادلة اقوى من ادلتنا اهل السنة فاني ارجوه ان لا يبخل علي بالنصيحة وليحاورني فان ثبت ان الحق معه فقد فاز باجري واعتقني من العذاب .
والملاحظات كثيرة جدا جدا والاسئلة اكثر .
واعلموا ان لديكم الكثير جدا من المعلومات المغلوطة عن مذهب اهل السنة .
واعتذر جدا جدا عن هذه الاطالة ..
وسأحاول مستقبلا ان اشارك معكم في المواضيع البعيدة عن المذاهب ، فبعد ما مر من الزمن على حوارنا وبعد رؤيتي لمدى الرقي الذي يتمتع به مشرفوا ورواد هذا المنتدى ، فانه يعز علي ترككم بهذه البساطة ، ولنتشارك في المتشابه بيننا واظنه كثير ، فأنتم تستحقون الاحترام فعلا ، إلا ان سمح لي استاذي المحب بالاجابة على ماقد يعرض علي من اسئلة عن اصول مذهبي .
وخالص تقديري واحترامي لك استاذي واخي المحب لله ولجميع المتابعين الرائعين الذين تشرفت بهم وتعلمت منهم ، وارجو انني لم اكن ضيفا ثقيلا عليكم .
اللهم احشرني واياكم مع ( مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ) أما من يتساءل اين مرتبة الرسول بين هذه المراتب ، فأقول ان لفظة النبيين تشمل الرسل فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول ، أما عن عدم وجود مرتبة الامامة فلأن الامامة ليست بالمفهوم الذي تعتقدونه .
وكأني عجزت عن الوقوف عن الكتابة فما يزال الكثير من الادلة والحجج تتقافز في ذهني ، رغم اصراري على انهاء هذه المشاركة واكرر اعتذاري عن الاطالة وما تسببت لكم فيه من ملل .
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
الإثنين سبتمبر 11, 2023 8:10 am من طرف الاسماعيلي اليامي
