مزج الموسيقى العربية بموسيقى اسيا الوسطي في اللقاء الموسيقي الخامس للشباب العربي

القاهرة (ا ف ب) - يشهد اللقاء الموسيقى الخامس للشباب العربي الذي يبدأ فعالياته في الاسكندرية في 7 تشرين الاول/اكتوبر الجاري تجربة جديدة تمزج بين الموسيقى العربية وموسيقى اواسط اسيا.

اعلنت رئيسة مجلس ادارة مؤسسة المورد الثقافي بسمة الحسيني الاحد ان "التجربة الجديدة التي تنظمها المؤسسة سيلتقي فيها 16 موسيقيا شابا من 6 دول عربية ودولتين من وسط اسيا في محاولة لمزج التقاليد الموسيقية الشرقية بين منطقتين تجمعهما صلات ثقافية وحضارية قديمة".

واوضحت "سيقوم بالاشراف على هذا اللقاء ثلاثة من كبار الموسيقين هم الاذربيجاني عليم قاسموف واللبناني شربل روحانا والعراقي خالد محمد علي الذين سيقدمون خبراتهم في رعاية هذه التجربة وسيقودون الليالي الموسيقية التي ستنتج عن هذه التجربة في ثلاث مدن هي القاهرة ودمشق وحلب في سوريا".

وتقام الليلة الاولى في حديقة الازهر بالقاهرة في 12 و13 تشرين اول/اكتوبر. وتقام حفلة دمشق في 16 من الشهر الجاري في دار الاسد للثقافة والفنون بالعاصمة السورية وبعدها بيومين يتم تقديم الحفل الثاني بدار رجب باشا في مدينة حلب (شمال).

ويتعاون مع مؤسسة المورد الثقافي في تنظيم اللقاء الموسيقي الخامس للشباب العربي كل من مؤسسة الاغا خان للثقافة والمعهد العالي للموسيقى بدمشق. يشار الى ان الموسيقيين الثلاثة الذين سيشرفون على اللقاء حاصلين على جوائز دولية الى جانب شهرتهم كموسيقيين وعازفين متميزين محليا وعالميا.

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
أخي الروحي الغالي شمم
شكراً لك على جهودك الكبيرة

سقراط كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
أخي الروحي الغالي شمم
شكراً لك على جهودك الكبيرة

أهلاً أخي سقراط..
لا شكر..على ما أعتبره ..واجباً..
دمت بخير

أبوظبي-العرب أونلاين: تواصلت يوم الأحد في أبوظبي فعاليات المؤتمر الثقافي الأكاديمي "لماذا نصون تراثنا الموسيقي للمستقبل" الذي نظمته هيئة أبوظبي للثقافة والتراث على مدى يومين بمشاركة 30 باحثاً موسيقياً من 21 دولة بمناسبة الاحتفاء بإطلاق "مركز العين للموسيقى في عالم الإسلام" والذي يباشر مهامه في غضون عامين.

وأوضح د.سامي المصري نائب المدير العام لشؤون الفنون والثقافة والتراث أن تأسيس "مركز العين للموسيقى في عالم الإسلام" يأتي متابعة لتنفيذ الخطة الاستراتيجية للهيئة "2008-2012"، وضمن جملة من المشاريع الثقافية الهامة التي باشرت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بتنفيذها في مدينة العين، مُشيراً إلى أن الأهداف الرئيسة للمركز تتضمن إجراء وتشجيع وتبني عمليات البحث في مجال الموسيقى والموسيقى الإثنية ضمن المنطقة التي يستهدفها المركز، تنظيم فعاليات ونشاطات في مجال اختصاص وعمل المركز، توثيق وجمع وأرشفة الموسيقى والآلات الموسيقية المتعلقة بموضوع اختصاص المركز، نشر المعرفة حول الأبحاث والمعرفة المتعلقة بموضوع اختصاص المركز، وتطوير برامج تواصل هامة وفعالة للترويج لفهم وتذوق الموسيقى على المستوى المحلي و العالمي.

وتناولت مداخلات اليوم الثاني من المؤتمر محور "أمثلة على الصون الناجح، ممارسات فضلى"، شارك فيه الدكتورة راضية سلطانوفا رئيسة للجلسة الثالثة والتي كانت مداخلتها بعنوان "المعلمات: مفهوم جديد لنقل المعرفة من المعلم إلى التلميذ في مجال الموسيقى في آسيا الوسطى "وادي فرغانة""، والأستاذ ثيودور ليفين، والدكتورة عزة مدين، والأستاذ عبد الله أوبا أدامو، والدكتورة أمينة يوسف زادة، والدكتور أتيش سونوبورن، والدكتور محمد ميتالسي.

في مداخلته بعنوان "صون التراث عن طريق إحياء الإبداع الموسيقي: ملاحظات من مبادرة آغا خان الموسيقية" تناول الدكتور ثيودور ليفن مشروع مبادرة آغا خان للموسيقى، شارحاً رسالة المشروع في دعم المراكز الموسيقية والمدارس، وتطوير أساليب جديدة في الأداء الموسيقي والتعاون الإبداعي بين موسيقيين من وسط آسيا وآخرين من خارج الإقليم.

كما تحدث عن رغبة الموسيقيين في الدول التي تعمل فيها المبادرة الموسيقية، وهي قيرغستان وكازاخستان و طاجيكستان و أفغانستان، في أن يرتبطوا ويتشابكوا على المستوى العالمي، وقال "بالرغم من إدراكنا جميعاً للمخاطر الثقافية التي تصاحب الارتباط، إلا أنني اعتقد أن العولمة الموسيقية كان لها بشكل إجمالي فائدة للفنون التقليدية من خلال تحفيز الإبداع والتجديد. والتحدي هو في إيجاد آليات تنظيمية تجمع الموسيقيين من الشرق والغرب، أو الشمال والجنوب، كشركاء متكافئين في جهد إبداعي، ويتمثل التحدي أيضا في استحداث لغات فن تستطيع من خلاله الموسيقى الناشئة من التقاليد مجاراة المصطلحات الموسيقية الحديثة بشكل متكافئ. و هذا هو التحدي الذي قبلته مبادرة آغا خان الموسيقية عند إطلاق التعاون الفني مع فرقة كرونوس كوارتيت في سان فرانسيسكو، التي يعتبر التزامها الدائم في توسيع نطاق وسياق اللحن الرباعي الوتري من خلال أشكال تعاون موسيقي بين الثقافات المختلفة، والأعمال الجديدة الصادرة عن مؤلفين من جميع أنحاء العالم؛ هو التزام منقطع النظير.

وأشارت الدكتورة عزة مدين في مداخلتها التي حملت عنوان "صون التراث الموسيقي المصري: كتابات الشفهي في لغة أجنبية" إلى أن النماذج المبكرة التي أضافت الشرعية لأسلوب استخدام التدوين الموسيقي الغربي في الكتب العربية كان الطبعة العربية لكتاب "مؤتمر الموسيقى العربية 1932" حيث عقد أول مؤتمر للموسيقى العربية برعاية الملك فؤاد، ملك مصر، في مارس 1932 بالقاهرة. وكان من ضمن من حضر من شخصيات هامة من علماء الموسيقى والفنانين الأوروبيين بيلا بارتوك، وبول هندميث، وكورت زاكس، وهورنبوسل، وروبرت لاخمان، هنري جورج فارمر وآخرين. وكانت دعوة المصريين والعرب مختلفة، بها نوع من التمييز للأجانب، فقد تمت دعوتهم كموسيقيين وممارسين، ونادرًا ما اعتبروا كمفكرين وعلماء موسيقى أو خبراء، حضر عدد كبير من المؤديين الموسيقيين من الأجزاء المختلفة من العالم العربي "المغرب والجزائر وتونس ومصر وسوريا ولبنان والعراق"، حيث قدموا خلال المؤتمر عروضاً فريدة، تضمنت نماذج من أنواع التأليف الرئيسية من الموسيقى العربية التقليدية والموسيقى الشعبية. وقد تم تسجيل بعضها تحت إشراف لاخمان وبارتوك ولجنة التسجيلات.

وتابعت "يرجع جزء كبير من أهمية تسجيلات 1932 إلى أنها تسجيل صوتي لموسيقى شعبية وتقليدية مصرية وعربية من تلك الفترة التاريخية، وقد اندثر بعض من الآلات وأساليب الأداء الموسيقية في تلك التسجيلات أو أوشك بعضها على الاندثار، كما ترجع أهمية تلك التسجيلات أيضاً إلى أنها عروض موسيقية حية تعكس ذوق ومزاج المستمع المتلقي في ذلك الوقت، والذي يندر أن نلمس ذوقه وتذوقه واستحسانه بين مستمعي اليوم. وكشفت عن أن مؤسسات الدولة الثقافية في مصر تولت مسؤولية معظم محاولات حماية التراث الموسيقي المصري، مشيرةً إلى أن إقحام استعمال التدوين الموسيقي الغربي في المطبوعات العربية قد ساهم في طمس العديد من خواص التراث الموسيقي الشفهي المصري الشعبي والتقليدي، حيث عجز التدوين المستعمل أن ينقل بعض الخواص الهامة والحيوية والجمالية للموسيقي المعنية، وأدى ذلك إلي إهمال أهمية وجدوى التواصل بين القارئ والموسيقى المدونة المفترض أنها الناقلة للأفكار الموسيقية.

كما أشارت إلى أن استعمال التدوين الموسيقي أيضا في مصر ساهم في تغيير تقاليد الأداء الحي للموسيقى العربية، مثبتا العمل المقدم وطامسا تقاليد الارتجال والهتروفونية والتنوع، مبدلا تقاليد العلاقة بين المؤديين والجمهور المتلقي، وكانت علاقة تتسم بالعفوية والتداخل والفاعلية، فصارت علاقة مقننة صارمة شكلية، أدت إلى تغيير نوع وسن الجمهور المتلقي لحفلات فرق إحياء تراث الموسيقى العربية ليصبح الأغلبية من جمهورها من الشباب.

أما الأستاذ عبد الله أوبا أدامو فقد تحدث في مداخلته تحت عنوان "مقاربة مباشرة: الموسيقى التقليدية في ثقافة الهاوسا المسلمة وتهديدات موسيقى التكنوبوب غير الوطنية في شمال نيجيريا- استراتيجيات بقائها على قيد الحياة وصونها" عن الموسيقى الشعبية التقليدية لقبائل الهوسا فقال: "ينقسم المنحى الرئيسي للموسيقى الشعبية التقليدية "الهوسا" الى فئتين متميزتين: مرافقة الآلات، والصوتيات، وقد يبدو هذا التقسيم مبتذلاً، ولكن تجدر الإشارة إلى أن الصوتيات تشكل العنصر الرئيسي في الموسيقى، ومن الشائع جدا في الهوسا أن تعزف مجموعات موسيقية على نوع واحد من الآلات، في الغالب آلة قرع مثل kalangu أو الطبل " الأفريقي"، وبالحفاظ، نوعًا ما، على النبض نفسه طوال مدة الأغنية. مهارات "الموسيقي" القيادي هي أساسية في فلسفة أغانيه وطبيعتها الشعرية".

وتابع " تتميز موسيقى ثقافة الهوسا المسلمة بحوالي ثلاث تركيبات متميزة. في المقام الأول، حتى ولو كانت تفتقر إلى آلات معينة، ولكن بالاعتماد على الصوت، فإنه لا يزال يسمى موسيقى. وثانيا، تكون المسألة غالباً عزف آلة وحيدة، يستخدم فيها نوع واحد من الآلات فقط، خاصة الطبل، ويستخدم في مجموعة متنوعة من التشكيلات، مع شاعر غنائي يشكل صلة الوصل بين الموسيقى والكلمات– الوهو ما يمكن أن يتمثل، مع بعض الموسيقيين مثل محمد داهيرو الدورا، وهو شاعر شحاذ أعمى وشاعر جوال، في شكل أوبريت. أما الثالث فهو البعد الجنساني لموسيقى الهوسا التي تفصل فصلاً قاطعًا بين الجنسين -- وهو في الواقع انعكاس لمجتمع الهوسا التقليدية الذي يفصل بين الجنسين. بالتالي، فإن موسيقى الهوسا التقليدية، على غرار معظم الأشكال الموسيقية في أنحاء العالم، ترتكز على صوت من جنس واحد – ذكر أو أنثى، ولكن نادراً ما تكون مزيجًا من الجنسي في المؤلّف الواحد".

وأضاف " أبرز السمات التي تميز موضوع المنحى الرئيسي لموسيقيي الهوسا التقليدية هي طبيعتهم المتمحورة حول الزبون. وقد يكون موضوع الأغاني أحد رجال الحاشية، أو أمير ، أو شخص ثري، أو شخص سيئ السمعة، أو مجرد تأويلات إيقونية لتحولية الحياة. وبالتالي تتفوق "موسيقى" الهوسا في صفاتها الصوتية- إذ ينتج موسيقيو الهوسا أغنيات فلسفية وشعرية بحتة تعكس أمثال ثقافة الهوسا، بدلا من براعة العزف على الآلات".

ورأت الدكتورة أمينة يوسف زادة في مداخلتها عن كيفية حماية التراث الموسيقي الإيراني وسبل حفظه ونشره، أن من الأهمية بمكان معرفة التقاليد الموسيقية المحلية عبر خلفيتها التاريخية المرتبطة بالموسيقى الفارسية الكلاسيكية، وقالت "عندما نتحدّث عن التراث الموسيقي الإيراني، نتكلّم عمّا يعرف بالموسيقى الفارسية الكلاسيكية "أو الموسيقى الفنية التقليدية" من جهة وعن التقاليد الموسيقية المحلية من جهة أخرى. فإيران هي قبل كلّ شيء دولة متعددة الأعراق حيث تشكّل المجموعات العرقية غير الفارسية نصف سكان البلاد. يحتلّ الأشخاص الذين يتحدثون الفارسية صدر النجد الإيراني فيما يعيش الآخرون في الضواحي الخارجية. يتقن معظم الإيرانيين اللغات الإيرانية وهذا ما ينطبق على الأكراد واللور وشعوب القزوين "مثل الجيلاك والمازندارنيين" وبالطبع الفرس. أمّا الأشخاص الذين يتحدثون اللغة التركية "مثل التركمان والقشقائيين وبشكل خاص الأذريون" فيشكلون 25% من السكان. من هنا، نرى أن الممارسات الموسيقية لدى المجموعات العرقية المختلفة التي استقرت في إيران والبلدان المجاورة مثل التركمان والأذريون والأكراد تجمع بين خصائص عديدة مشتركة. ونلحظ بالإضافة إلى ذلك أن عدداً من مقدّمي هذه الموسيقى يجيدون تحدّث لغتين أو حتى ثلاث لغات.

وتابعت "نشأت الموسيقى الفارسية الكلاسيكية بشكل خاص في صدر النجد الإيراني. وقد والفت الموسيقى الكلاسيكية الإيرانية بشكل وثيق التقاليد المحلية وأضيف عدد من النغمات المحلية إلى مجموعة ألحان الموسيقى الكلاسيكية، وهذا ما تعكسه أسماء عدد من الكوشه "أنواع من الألحان" المشتقة من أسماء قبائل ومناطق ومدن".

كما جاءت الجلسة الأخيرة من المؤتمر تحت عنوان "الصون في البيئة الاجتماعية الثقافية المتغيرة .. أسئلة حول عملية الإحياء"، وترأسها السيد شريف خزندار، وتحدث فيها كل من الدكتور يوكسي مفتي "الصون في البيئة الثقافية الاجتماعية المتغيرة"، الدكتور سنوبار باجيروفا "التراث الموسيقي في أذربيجان: في بيئة ثقافية تاريخية متغيرة"، الدكتورة سبها تشودري "شراكات الارشيف والجماعات: توثيق وأرشفة التقاليد الموسيقي في بيئة متغيرة"، الدكتور بوزيان داوودي "مائة سنة من موسيقى المهاجرين المغاربة في فرنسا"، الدكتور عيدين كو "أسئلة حول عملية الإحياء"، والأستاذ مراد صقلي "التجربة التونسية في مجال إحياء التراث الموسيقي"، والدكتور الكسندر دجوماييف "إحياء تقاليد "المعلم-المتعلم" في الثقافات الموسيقية في دول آسيا بعد الحقبة السوفييتية".

» منتخبنا يسجل فوزه الأول بالبطولة العربية للشباب بكرة القدم
» عن الموسيقى: طبعة نقدية باللغة العربية وترجمة باللغة الإنكليزية للرسالة الخامسة (تحرير وترجمة) البرو
» وفاة الفنان والمؤلف الموسيقي اللبناني منصور الرحباني
» نشر مجلد "عن الموسيقى" في سلسلة ’رسائل إخوان الصفا‘
» الموسيقى والروح