منتدى الباحث الإسماعيلي
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى الباحث الإسماعيلي

موقع شخصي وغير رسمي
 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» خمس رسائل إسماعيلية - تحقيق عارف تامر
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالإثنين سبتمبر 11, 2023 8:10 am من طرف الاسماعيلي اليامي

» كتاب شجرة اليقين للداعي عبدان - تحقيق الدكتور عارف تامر
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالإثنين سبتمبر 11, 2023 8:09 am من طرف الاسماعيلي اليامي

» منخبات اسماعيلية
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالإثنين سبتمبر 11, 2023 8:08 am من طرف الاسماعيلي اليامي

» كتاب الطهارة للقاضي النعمان
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالإثنين سبتمبر 11, 2023 7:27 am من طرف الاسماعيلي اليامي

» كتاب مصابيح في اثبات الامامة للداعي الكرماني
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالخميس أغسطس 31, 2023 8:07 pm من طرف همداني

» كتاب سرائر وأسرار النطقاء لـ جعفر بن منصور اليمن /نرجو التدقيق
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالخميس أغسطس 31, 2023 8:05 pm من طرف همداني

» كتاب نهج البلاغة للامام علي عليه السلام
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالثلاثاء يوليو 11, 2023 9:48 pm من طرف ابو محمد الكيميائي

» ارحب بالاخ حسين حسن
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالأربعاء يوليو 27, 2022 5:12 am من طرف الصقر

» كتاب دعائم الاسلام
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالثلاثاء فبراير 01, 2022 6:16 am من طرف همداني

المواقع الرسمية للاسماعيلية الآغاخانية

 

 الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام



عدد الرسائل : 4437
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Empty
مُساهمةموضوع: الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية   الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالجمعة ديسمبر 11, 2009 5:52 pm

الخط وتراثه في الإسـلام

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_central_asia_quran_top
جدول المحتويات


  • تقليد الخط اليدوي في الإسلام
  • الرقعة المزدوجة في القرآن الأزرق (صور)
  • قرآن من آسية الوسطى (صور)
  • البوم تمارين الخط اليدوي (صور)
  • شرح التذكرة (صور)
  • قائمة بالقراءات المقترحة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام



عدد الرسائل : 4437
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية   الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالجمعة ديسمبر 11, 2009 5:54 pm

تقليد الخط اليدوي في الإسلام
"علّم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم." قرآن كريم سورة العلق (96: 4-5)




تطور الخط اليدوي باعتباره شكلاً فنياً ونشاطاً وجدانياً هاماً جداً في الإسلام منذ أن اعتبر إحدى الوسائل الممكنة لتدوين كلمة الله القدسية. ونفذ إلى جميع مجالات التعبير الإبداعي في الثقافة الإسلامية بما في ذلك الفن والهندسة المعمارية، وبالتالي فهو أكثر من مجرد وسيلة مرئية لتذكير من ينظر إلى القرآن وكلمة الله.


"جمال الخط واجب عليكم، إنه أحد مفاتيح خبز الإنسان اليومي."

قول منسوب إلى النبي محمد



بالإضافة إلى ذلك فقد تمتع الخطاط بمكانة اجتماعية أعلى من المجلِّد والرسام والموشّي مثلاً. وسمو هذه المكانة التي منحت للخطاط دعمته حقيقة أن العديد من الحكام في الإسلام كانوا متحمسين للمنافسة في المجال الفني مع خطاطين محترفين. وليس من المبالغة القول أن العديد من الناس اعتبر الكتابة اليدوية هي نبضة قلب حقيقية في الإسلام.



"الكتابة هندسة روحية تكتب بأداة مادية."الآملي في نفائس الفنون



ولا يمكن الإحاطة بصلة الهندسة بالكتابة اليدوية الإسلامية. فثمة مجموعة من القواعد الهندسية وضعها ابن مقلة (توفي 940 م) وقد بنى هذه القواعد على أساس النقطة المعينية الشكل باعتبارها معياراً. وكل حرف صمم بدقة ليناسب غيره من الحروف، (وتتألف المكونات الأخرى من الحرف العربي الأول الألف والدائرة). فالتناظر والتناغم والنسق هي مكونات أساسية في تطور الكتابة اليدوية الإسلامية بأشكالها العديدة.



"كتابة الخط هي لسان يجذب القلب وهي مستودع الأسرار والباحث عن الأخبار وحافظ الذكريات التاريخية."الجاحظ



لم تنتشر الطباعة العربية حتى القرن التاسع عشر عندما قدمت المطابع المناسبة إلى بيروت والقاهرة. ولعل هذا ما يفسِّرُ لماذا بقيت الكتابة اليدوية تتمتع بتقدير عالٍ في العالم الإسلامي بالمقارنة مع أوروبة حيث بدأت الطباعة تحتل مكان المخطوطات خلال القرن الخامس عشر. ومع أن عدداً من الكتب طبعت بالحروف العربية خلال القرن السادس عشر والسابع عشر وبخاصة في إيطالية والبلدان المنخفضة كان يوجد ترددٌ بين المسلمين في استخدام الطباعة الجديدة.



"الكتابة اليدوية حلية صاغتها اليد من ذهب العقل النقي."ابو حيان التوحيدي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام



عدد الرسائل : 4437
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية   الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالجمعة ديسمبر 11, 2009 5:59 pm



الرقعة المزدوجة في "القرآن الأزرق"


تحوي هذه الرقعة خطاً كوفياً ذهبياً على رقٍ مصبوغٍ بالأزرق مع الهامش المحيط المرسوم بالفضة. تأكسدت الفضة عبر السنين الألف الماضية لكن روعة هذه القطعة ما تزال واضحة. كان شكل الأوراق شائعاً جداً بحسب التقليد الشمالي الإفريقي حيث الخط الكوفي أفقيٌ بشكلٍ أساسي. ولاحقاً، ومع تطور الخط رأسياً أخذت المخطوطات العربية شكل الصفحة الأكثر ألفةً للقرّاء اليوم. اللون الأزرق هو رمزياً لون البحر ولون السماء وبشكل أوسع هو رحمة الله غير المحدودة تجاه البشر. وربما كان له صلةٌ أيضاً بالألوان التي استخدمها الصناع البيزنطيون في إنتاج الهدايا الملكية. يترافق اللون الذهبي مع الغنى والملكية والجمع بين اللونين الأزرق والذهبي يوجد بشكل متكرر في أغلفة القرآن. نص هذه الأوراق هو من سورة 25، الفرقان, 48-60 و سورة 26، الشعراء.
جرت العادة على الاعتقاد بأن هذا العمل أمر به الخليفة العباسي المأمون (توفي 833) من أجل والده هارون الرشيد (توفي 809) في مشهد، لكن أبحاثاً حديثة تتفق على أن هذا القرآن وبشكلٍ شبه مؤكّد هو من شمال إفريقية. وإن قائمة بمحتويات المكتبة التي جمعت في عام 693هـ/ 1293م تصف قرآناً مكتوباً بالذهب على رقعة جلدية مصبوغة بالأزرق، مع أن القائمة تذكر أن فيها خمسة خطوط في كل صفحة فإن هذا المثال فيه خمسة عشر. ثمة خمس وسبعون رقعة حفظت في القيروان خلال عقد الخمسينيات (1950). ويوجد مقطعٌ من هذه المخطوطة في المعهد الوطني للفن والآثار في تونس ويوجد الكثير من الأوراق في المتاحف والمجموعات الخاصة بما فيها تلك التي للأمير صدر الدين آغاخان. وهذا مثال نادر ندرةً استثنائيةً لازدواجية الرقعة يوضح الطريقة التي بها جمع هذا الكتاب. في الحقيقة قد ترى على بعض الأوراق آثار الخطوط المسطّرة والتي صنعت بمسطرة لإرشاد الخطاط.
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_blue_quran
الرقعة المزدوجة في "القرآن الأزرق"

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_blue_quran_left
الصفحة اليسرى
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_blue_quran_right

الصفحة اليمنى
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_blue_quran_text



نص (التفصيل)
شمال إفريقية الفاطمية خلال القرن الثالث هـ/ التاسع م.
إلى القرن الرابع هـ/ العاشر م.قياس كل ورقة 30.5 × 40.4 سم
(Ms 1999. 030)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام



عدد الرسائل : 4437
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية   الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالجمعة ديسمبر 11, 2009 6:08 pm


الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_central_asia_quran
قرآن من آسيا الوسطى
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_central_asia_quran_top
تزيين أعلى الصفحة
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_central_asia_quran_text
نص (التفصيل)


هذا القرآن مكتوب بخط أسود نسخي وفيه الآيات العربية مقسّمة إلى كلمات مفردة وعبارات قصيرة متبوعة بترجمة فارسية وتفسير. إنه من آسية الوسطى، وهو واحد من مجلدين ومؤرخ 1100 هـ/ 1688م.


إنه يحتوي الكثير من الملامح الزخرفية مثل التزيينات الهامشية الملونة التي ترافق عادةً إنتاج الكتاب في شبه القارة الهندية. وهذا أمر غير مفاجئ لوجود نشاط تجاري معتبر بين بدخشان حيث أنتجت هذه المخطوطة على الأغلب وبين الهند. من المثير للاهتمام أيضاً أن النص الفارسي مدمج بالنص العربي المكتوب بخط أسود وأكبر. ومن المعتاد وجود كتابات فارسية وعربية بين الخطوط والتي من وجهة نظر تخطيطية وعملية أكثر سهولة في الإنتاج.
المقياس 35.2 × 22 سم. (Ms. 910 Ar.)
مجلد ممارسة الخط اليدوي

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية CONCERTINA_ONEالخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية CONCERTINA_TWOالخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية CONCERTINA_THREEالخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية CONCERTINA_FOUR


المجلد الحاوي على أربع وثلاثين صورة من الخط العربي مثبتةٌ بشكل أكورديون، هذا المجلد مكتوب بخط نسخي وقد يكون من كتبه هو أحمد نيريزي الخطاط الفارسي الشهير في الخط النسخي خلال القرن 12 هـ/ 18 م. لا يوجد تاريخ لهذا العمل لكن هذا عادي مادام يرى من وجوه كثيرة باعتباره مثالاً على ممارسة التخطيط على الأوراق.

المقياس 24.5 × 14 سم. (Ms. 160 Ar.)
شرح التذ?رة



كان نصير الدين الطوسي (توفي 1274) أحد الشخصيات الفكرية الرئيسية في الإسلام في القرن 7 هـ/ 13م وتضمنت كتاباته الشمولية أعمالاً في الفلسفة واللاهوت والرياضيات والفيزياء وعلم الفلك. وبعد إكمال تعليمه الرسمي وجد الطوسي رعايةً في البلاطات الإسماعيلية في فارس في وقت ما من عقد 620 هـ/ 1220م حيث أقام الطوسي هناك وللخمسة والعشرين عاماً اللاحقة في قوهستان وفي الحصن الإسماعيلي في ألموت مستخدماً مكتبتها الفنية لكتابة بعض أهم أعماله الفلسفية والعلمية. هذه المخطوطة هي شرح لأحد أعمال نصير الدين الطوسي في علم الفلك وكتبها باحث من القرن السادس عشر هو عبد العلي البيرجندي (توفي 934هـ/1528) وهي ضمن عدد من الأعمال العلمية في مكتبة المعهد. نسخت في شعبان 1029هـ/ 1620م. كتب النص بحبر أسود وأحمر مع رسوم توضيحية تشرح كثيراً من العناصر الفلكية موضوع البحث.

المقياس 25 × 22 سم. (Ms. 596 Ar.)
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_sharh_al_tadhkira
شرح التذ?رة
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Sm_sharh_al_tadhkira_text
شرح التذ?رة (نص مبكر)
الملاحظات


هذه طبعة مختارة ومحققة لعرضٍ قدمه الدكتور دنكن هالدن في افتتاح معرض "روح الإسلام: تجربة الإسلام من خلال فن الخط" في جامعة برنش كولومبيا في كندا في 21 تشرين الأول 2001. استمر المعرض حتى 12 أيار 2002.
مواد مصادر و قراءة أوسع


بير، إيفا. الزخرفية الإسلامية. مطبوعات جامعة نيويورك 1998.

إمام الدين، س. م. الكتابة العربية مكتبات العرب. Ta-Ha: لندن، 1983.

كيلك ي، ميشغن. مختارات من الأعمال المعروضة في مهرجان فن الخط الإسلامي الأول. جمعية الفنون المرئية في إيران: طهران 1997.

خطيبي، عبد الكبير. روعة فن الخط الإسلامي. ثيمس وهادسون: لندن، 1976.

لينغز، مارتن. فن الخط والزخرفة القرآني. سكوربيون: لندن, 1987.

نصر، سيد حسين. الفن الإسلامي والروحانية. غولغونوزا: ايبسوتيش، 1987.

صفدي، ياسين حامد. فن الخط الإسلامي. ثيمس وهادسون: لندن، 1978.

شيمل، آن ماري. فن الخط والثقافة الإسلامية. مطبوعات جامعة نيويورك: نيويورك، 1984.

سكوت، مايكل. "في البدء كانت الكلمة." فانكوفر صن، 20 تشرين أول، 2001: D10- D11 [PDF 2.5 ميغابايت، بتصريح من فانكوفر صن].

ويلتش، أنطوني. فن الخط في فنون العالم الإسلامي. المجتمع الآسيوي: أوستين، 1979
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام



عدد الرسائل : 4437
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية   الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالجمعة ديسمبر 11, 2009 6:10 pm

المصدر
معهد الدراسات الاسماعيلية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام



عدد الرسائل : 4437
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية   الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالأربعاء يناير 13, 2010 7:53 pm

السيرة الذاتية

الراحل الدكتور هالدين تخرج من جامعة ادنبره حيث درس اللغة العربية وحصل على الدكتوراه في عام 1973. اطروحة دكتوراه في وقت لاحق كما نشرت دراسة عنوانها المملوكي الطلاء. د. هالدين قد عقدت عددا من الأدوار المتنوعة : انه يعمل لحساب بي بي سي الخدمة العربية في وقت لاحق ، وحيث أن الممثل الشرق الأوسط ، ومقرها في القاهرة. امضى 9 سنوات في متحف فيكتوريا وألبرت حيث كان يعمل حارس للنائب الوطني للفنون ومكتبة ، في جملة أمور ، مسؤولية محددة لجميع مواد المكتبة والكتاب الإسلامي المعارض. د. هالدين كان قد شارك في عدة مؤتمرات دولية ونشر مقالات في مجلات فنية مختلفة ، بالإضافة إلى إلقاء المحاضرات في الفن الإسلامي إلى مجموعة من المؤسسات المختلفة. كما عملت في جامعة سوراي ، روهامبتون لمدة ثلاث سنوات وكان الزميل الباحث الزائر في جامعة اكستر في قسم الدراسات الإسلامية من 1995 إلى 1998
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مهند أحمد اسماعيل
مشرف عام



عدد الرسائل : 4437
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 09/07/2008

الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية   الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية Icon_minitimeالأربعاء يناير 13, 2010 8:53 pm

كما ذكرنا المصدر معهد الدراسات الاسماعيلية
والترجمة من غوغل
فقط للتنويه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الخط وتراثه في الإسـلام/معهد الدراسات الاسماعيلية
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» مع المقابلة شريط فيديو/معهد الدراسات الاسماعيلية
» الرومي والرموز المستخدمة من قبله/معهد الدراسات الاسماعيلية
» مواقع الكترونية ينصح بها معهد الدراسات الاسماعيلية
» اجتماعات وانتخابات روابط الخريجين2009/معهد الدراسات الاسماعيلية
» البرنامج الصيفي عن الإسلام 2009/معهد الدراسات الاسماعيلية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الباحث الإسماعيلي :: شبكة الآغاخان ... عطاء إنساني مطلق-
انتقل الى: