هل الإمام معصوم؟

قد يتساءل الإنسان في قضية عصمة الإمام، وهو إذا كان النبي معصوماً والإمام معصوماً، فما الفرق بين النبي والإمام؟ نحن نعرف أن العصمة من خصائص الأنبياء وأن غيرهم من البشر غير معصومين، فبماذا استثني الأئمة؟ وما هي الأدلة على أنهم معصومون؟ وإذا كان الأنبياء والأئمة حقيقة معصومون جميعاً؛ إذن فالنبي والإمام شيء واحد ولا فرق بينهما.

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الفاضل:

انوه الى امر.؟.. الانبياء غير معصومين

قوله تعالى عن آدم : " وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى .. وهذا دليل على وقوع المعصية من آدم – عليه الصلاة والسلام - ، وعدم إقراره عليها ، مع توبته إلى ‏الله منها .‏

- قوله تعالى " قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوٌ مضلٌ مبين* قال رب إني ظلمت ‏نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم " القصص/15،16 . فموسى – عليه الصلاة والسلام - اعترف ‏بذنبه وطلب المغفرة من الله بعد قتله القبطي ، وقد غفر الله له ذنبه .

قوله تعالى : ‏" فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب * فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " ‏‏ص / 23،24 ، وكانت معصية داود هي التسرع في الحكم قبل أن يسمع من الخصم ‏الثاني .

وهذا نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - يعاتبه ربه سبحانه وتعالى في أمور ‏ذكرت في القرآن ، منها :

- قوله تعالى " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي ‏مرضات أزواجك والله غفور رحيم " التحريم /1 ، وذلك في القصة المشهورة مع بعض أزواجه – صلى الله عليه وسلم - .

- كذا عتاب الله تعالى للنبي – صلى الله عليه وسلم - في أسرى بدر ...


=============

ولهذا اخي الكريم وكما ورد عن قول الباري عز وجل

فقد اثبتت بعض المعاصي للرسل

===========

ولكن علينا ان نعلم ان الرسل لا تخطأ

في ما يوحى اليهم... بل يخطئون بأمور صغيرة ودنيوية


وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

=========

اما عن عصمة الأأمة من الخطأ...

فهم طبعاً غير معصومون

فرسول الله بدلالة الله وبشهادته

هو خير البشر(وإنك على خلق عظيم) .. ورسول الله تسرع واخطأ في التقدير في (عبس وتولى)

ولهذا فهم غير معصومون

ودلالة اخطاء ال بيت

وكان خطأ الحسن بن علي عليه السلام

في ظن البعض انه (ولى معاوية)

=============



================
الحســام

اقتباس :

قوله تعالى عن آدم : " وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى .. وهذا دليل على وقوع المعصية من آدم

اخي الكريم هل يمكن ان تقول لي لما تاب الله عليه //على ادم/


وما هي المعصية التي سميتها /انت/

انتظر ولنا عودة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وجنسانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)

صدق الله العظيم

سورة البقرة
كيف ينصب الله خليفة له في اللأرض أشخاص قد يرتكبون الأخطاء و غير معصومون فإذا إرتكب الأئمة الأخطاء فلا عتب علا باقي الناس في خطاياهم و كيف لا يكون معصوما وقد أمرت الملائكة كلها بالسجود له وآدم عليه السلام أول الأنبياء و الرسول.
وكيف نستطيع أن نسميهم ( الأئمة ) عليهم السلام حجة الله في اللأرض إذا كانت حجة الله عزوجل قد أخطأت وحاشا أن يُخلِِف الله في اللأرض من يخطأ ويلغي حجته (حاشا لله)
وقد قال الله فيهم آل البيت عليهم السلام (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) )) الأحزاب

ولو أراد الله عزوجل لما ذكر لنا أخطاء الأنبياء بكتابه لكن هذه الأخطاء بعيدة كل البعد عن الأخطاء الدنيوية فهية تحمل معاني ورموز غير ماتظنون (خصوصا الأخ @GOLD STAR@ ) لنضرب مثل خطيئة داوود عليه السلام التي قلتها وقد وردت في قوله تعالى :
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمجنس بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24)

صدق الله العظيم

سورة ص
وقلال المفسرون أن النعاج هي صورة للتشبيه وهم نساء و أن لداوود عليه السلام 99 إمرأة وأراد إمرأة الرجل لنفسه وهذا نص التفسير كما ورد في تفسير الجلالين:
(( "إذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ" نَحْنُ "خَصْمَانِ" نَحْنُ خَصْمَانِ قِيلَ فَرِيقَانِ لِيُطَابِق مَا قَبْله مِنْ ضَمِير الْجَمْع وَقِيلَ اثْنَانِ وَالضَّمِير بِمَعْنَاهُمَا وَالْخَصْم يُطْلَق عَلَى الْوَاحِد وَأَكْثَر وَهُمَا مَلجنسانِ جَاءَا فِي صُورَة خَصْمَيْنِ وَقَعَ لَهُمَا مَا ذُكِرَ عَلَى سَبِيل الْفَرْض لِتَنْبِيهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى مَا وَقَعَ مِنْهُ وَكانَ لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ امْرَأَة وَطَلَبَ امْرَأَة شَخْص لَيْسَ لَهُ غَيْرهَا وَتَزَوَّجَهَا وَدَخَلَ بِهَا "بَغَى بَعْضنَا عَلَى بَعْض فَاحْكُمْ بَيْننَا بِالْحَقِّ وَلَا تَشْطُطْ" تَجُرْ "وَاهْدِنَا" أَرْشِدْنَا "إلَى سَوَاء الصِّرَاط" وَسَط الطَّرِيق الصَّوَاب..))
حاشا لله فهذه فاحشة أن لا يصدق عقل أنا نبياً يفعلها وإنما أخطا المفسرون في قولهم وذلك لبعدهم عن أئمة زمانهم أهل الحق والتأويل رغم أنهم حبل الله الممدود الذي لا ينقطع ما دامت الدنيا (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا)
وفي تفسير أهل الحق ألنعاج يفسرون بالنساء ولكن النساء لم يعنَ بهن النساء حقيقةً و إنما هم من قبل العلم من النبي عيله السلام فداود عليه السلام هو كمثل القلم والقلم فاعل في اللوح فكانوا هم اللوح الذي سطر به الله العلم عن طريق نبيه وإمامه وقد ذكر الله في كتابه العزيز :
((ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) ))سورة القلم
وطبعا الذي على خلق عظيم هو النبي فكان منه القابلون بالعلم بالدين كما الأزواج القابلة للنطفة من الزوج فقد وكان علم النبي (بالدين ) كما النطفة في الحياة المادية لأنها سوف تزرع بهم لتكبر وتصل لكمال أصلها وهو بشر سوي قال تعالى : (( فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ (149) أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ(150) )) صدق الله العظيم والملائكة قابلة لنور الله تعالى وهم يستمدون من نوره فذكرهم الله ععلى أنهم إناث
لقابليتهم لنور و لوقوعهم في موقع المفعول وكذالك النساء ((وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43) ))سورة العنكبوت و لتعلموا يا إخوتي إن الله لا يريد من قصصه إخبار سير الأولين حاشا لله أفتظنون أنه يخبرها لسردها قصصا و هل عند الله هزل أم إنها ذكرت لذكر حكيم و تأويل قويم فإعتصموا بحبل الله إنه حبل لو تعلمون مكين فيه وحده يدرك سراط مستقيم نور على نورويهدي الله لنور من يشاء
وياعلي مدد والشكرلصاحب الزمان

اقتباس :

اقتباس :

[quote]

موضوع جميل ونقاش أجمل
متابعة رائعة من الأخ أعذب الكلام
ومداخلة هامة من الأخت زهراء
وفقكم الله

اقتباس :

{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الأعراف157



الاخ الكريم لماذا تبعنا النبيي محمدا /ص/ السؤال الثاني هل اسمه موجود في التوراة والانجيل

اني اطالبك بنصا من التوراة او من الانجيل بوجود اسم محمدا /ص/

رسولا

كما اطالبك بتعريف كلمة معصوم


انتظر ردك

شكرا لك اختي زهراء

ماتم طرحه من قبلك اعطى الجواب الشافي للموضوع على ما اظن



كما اني اوجه الشكر للجميع


بكل احترام

متابعة للموضوع والنقاش الجميل منكم

هل الإمام معصوم

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على خير المرسلين محمد و آله الطيبين الطاهرين من يوم الخلق إلى يوم الدين .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

قال الله تعالى: (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى).
وقال تعالى: (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول…) سورة النساء59.
وقال تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله…) المائدة 55.
وقال تعالى: (وإن تطيعوه تهتدوا…) النور 54.
وقال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم…) سورة النساء آية 65.

أن عصمة الرسول (ص) هي الحالة الواجبة الوجود، و هي الحالة الوحيد ة التي يجب علينا أن نكون متأكدين منها لئلا يكون هناك خلل وارتياب في الأوامر والنواهي، وهذا لا يجوز بأية حالة من الأحوال. لأنه إذا لم نأخذ بها تهدمت كل القيم الأخلاقية التي بني عليها الإسلام وكانت كل التعاليم التي جاء بها الرسول الكريم (ص) موضع شك وريبة عندنا. وهذا غير ممكن قولاً و فغلاً

قال تعالى في سورة الأحزاب 33: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً).
ولا أظن أن أي مسلم مؤمن يجهل أن أهل البيت تحديداً هم: ((علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين )) سلام الله عليهم، وعندما نزلت هذه الآية الكريمة جمعهم رسول الله وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. (1)
فإذا كان أهل البيت مطهرين فمن باب أولى أن يكون الرسول، وهو على رأس أهل البيت مطهراً، والتطهير، هو: أن يخلو المطهر من كل دنس، ومثل هذه الطهارة لا تحصل إلا لمن كان معصوماً، لأن التطهير لا يكون إلا كاملاً، ولا تجوز فيه النسبية.


وهناك أيضاً مسائل أخرى: قال تعالى في سورة الأحزاب 56: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً).
ترى ماذا تعني صلاة الله على رسوله؟
الصلاة الإلهية : إنها النور الإلهي الذي يمد الله به رسوله الكريم، وبهذا النور يرى الرسول الأشياء على حقيقتها، وهنا لا يمكن له أن يقع في أي خطيئة، مهما كانت كبيرة أو صغيرة، وهو بذلك أعلم خلق الله في كل شيء، لأن معارفه مستمدة من الله تعالى بشكل مستمر، والخطأ مرفوض قولاً واحداً، وبالتالي فإن ذلك يؤدي حتماً إلى أنه صلوات الله عليه وآله كان معصوماً عصمة عامة مطلقة(1).
وقال تعالى في سورة النجم: (… وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى).
ما هو الهوى؟
في لسان العرب: الهوى: هوى نفس، والهوى: العشق، هوى النفس: إرادتها. قال عز وجل: (ونهى النفس عن الهوى): نهاها عن شهواتها وما تدعو إليه من معاصي الله. ونسأل : هل يمكن لهذا الهوى أن يعتري صدر الرسول الكريم (ص)؟!.
وعندما يقول الله سبحانه وتعالى عن الرسول (ص): (وما ينطق عن الهوى) فهذا يعني أن هناك بعض المسلمين قد اتهموا الرسول بالهوى، ومن المنطق أن يكون هذا الهوى، كما رآه البعض، في أمور حسبوها ذات طابع شخصي، وهي ليست كذلك، لان الرسول (ص) لا يمكن أن ينطق إلا بالحق، وفي كل شيء، لأن الهوى يرتبط عند الناس العاديين بالشهوات والمصالح والميول الخاصة وغيرها، وفي اعتقادنا، أن رسول الله (ص) لا يمكن أن تكون عنده نزوات شخصية تبعده عن الصواب، فكل ما يقوله هو: حق وصدق ووحي إلهي، وبالتالي فالسورة تؤكد العصمة
هل يمكن لرب العالمين أن يختار نبياً مؤتمناً على رسالته بشكل كلي وهو يحمل في نفسه نزوات شخصية، تبعده قليلاً أو كثيراً عما أرسله الله من اجله؟! فالله سبحانه وتعالى أدرى بمن خلق وبمن أرسل.


(1) (الحاكم في المستدرك على الصحيحين ج2 ص451 –الببهقي في السنين الكبرى ج2 (ص) 152 –سنن. الترمذي ج5 ص 621
(1) راجع كتابنا الكنوز المخفية في بحوث إسلامية-طبيعة الرسل)




الحمد لله رب العالمين