| معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية | |
|
|
كاتب الموضوع | رسالة |
---|
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:30 pm | |
| إنارة الجمال، تصوير الانسـجام: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية
إحضار نماذج مختارة من مجموعة معهد الدراسات الإسماعيلية، يدعو معرض ’جمال مشرق ، انسجام ظاهر ‘ المشاهدين إلى المادة الكبرى والمعقدة من التراث الفني والفكري الإسلامي. مع تسلسلها الزمني بدءاً من القرن التاسع وحتى التاسع عشر، وإنتاجها على رقعة من الأرض تمتد غرباً إلى تونس وشرقاً حتى الصين والهند، تعكس تلك الأعمال الفنية تنوعاً كبيراً ومجالاً واسعاً لثقافة مرئية مميزة بلغتها الفنية الفريدة.
إن عبارتي ’إشراق‘ و ’ إظهار ‘متلائمتان من المنظور الخطي وفنون الكتاب، وهما أيضاً مرتبطتان بمفهوم المعرفة والعلم في الإسلام. وبالتالي، فإن عدداً ملحوظاً من المواد في هذا المعرض تتعلق بفنون الكتاب، لا سيما القرآن.
’ الجمال ‘ توحي بمفهوم الروعة – و ’ الإنسجام ‘ توحي بمفهوم ترداد الصوت متجاوزاً حدود الزمان والمكان. ولهاتين الكلمتين تعددية في المعاني في التراث الإسلامي الفني والفكري، وكذلك أيضاً تعكسان استمرارية ضمن سياق اتساعه التاريخي ومجاله الجغرافي العظيمين. | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:31 pm | |
| أساليب الكتابة العربية لعل أبرز نموذج - كما أنه أكثر توحيداً- للتعابير المرئية في الإسلام هو الخط العربي. ففي القرون الأولى للإسلام كانت النسخ من القرآن تكتب على الرق وأن عدداً من الأساليب الكتابية المختلفة قد أصبح بارزاً. إن كلمة كوفي المشتقة من المدينة الإسلامية القديمة الكوفة حيث تطور تنوعاً خاصاً من أسلوب الزوايا، جاءت لتستعمل بشكل عام لتشير إلى الخط ذي الزوايا. ومع أنه ليس من السهل قراءته، فقد أعطى الخط الكوفي بهجة جمالية كبيرة. وعلى مر الأيام، أخذت الخطوط الإلتوائية دوراً أكثر رفعة وصار القرآن يكتب بالخطين النسخ والمحقق. وقد ازدهرت أيضاً أساليب خطية اقليمية: ففي شمال الهند كان الخط البحاري الأسلوب المفضل للكتابات القرآنية’ بينما أصبح المغربي، الذي هو الخط الوحيد الإلتوائي الذي نشأ عن الكوفي مباشرة، الخط النموذجي في المنطقة التي أعطته اسمها (المغرب).
مخطوط لقرآن ، مصر مخطوط لقرآن، مصر، ربما كان فاطمياً، القرن العاشر الخط الكوفي الشرقي بالحبر البني وعلى الرق.
قرآن صغيرتحفة قرآنية نصاً وحاشية، إيران، التيمورية، القرن الخامس عشر، بخط النسخ بالحبر الأسود،على ورق؛ وإطار مطبع بالذهب مع زخارف ورقية وزهرية.
صفحة وحيدة من القرآن ، تونسصفحة وحيدة من القرآن ، تونس، ربما القيروان، القرن العاشر بالخط الكوفي بحبر بني غامق على الرق. | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:32 pm | |
| كتابات على مواد مصنعة توجد كتابات في أنماط مختلفة من فن الخط والنقش على الحجر على كل الأصناف المفترضة من المواد الإصطناعية من كل الأوساط والمواد التي أبدعت في العالم الإسلامي في فترات مختلفة. فبينما تحتوي بعض هذه القطع على كتابات حول التأسيس والموهبة معلنة من الذي تعهد بها، تزين الأخرى بعبارات تكريمية مكررة و بابتهالات تعبدية. أيضاً، تكتب آيات قرآنية وأدعية تضرعية على بعض المواد. لأن كلا المادتين، اللوحة الخشبية و صحن البورسلان توضحان التفاعل بين تلك النصوص المختلفة. صفحة ألبوم مضاءةصفحة مضاءة من الألبوم عليها سورة الفاتحة ،إيران،الصفوية، القرن السادس عشر، خط نستليق بالحبر الأسود على ورق بلون الكريم ، مع إطار من الورق الأزرق محلىً بلفائف ورقية مزهَرة.
صفحة وحيدة من قرآن مملوكيلفافة وحيدة من القرآن ، مصر، المماليك، خط المحقق بالحبر الأسود وورق الكريم . من أجمل فترات الإنتاج الفني والتي تشمل انتاج بعض نسخ القرآن المميزة حقاً، تلك التي جاءت بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر عندما كان المماليك يحكمون مصر وبلاد الشام. إن نص هذه اللفافة الجميلة والفريدة مكتوب على ورق من نوعية جيدة بالخط المحقق، هو واحد من الكتابات الإلتوائية الست التي تتبع قوانين وضعها ابن المقلة والتي قام بتشذيبها خطاطون آخرون مثل ابن البواب وياقوت المستعصمي. إن الزخرفة بالنماذج المزهَرة بالأحمر والأزرق والذهبي لترويسة الفصل، في هذه الحالة من سورة العنكبوت، نموذجية في تزيين القرآن في تلك الفترة وفي تزيين القرآن المعاصر من إيران التيمورية.
سطران من قرآن تيموريسطران من قرآن مخطوط، آسيا الوسطى، ربما سمرقند، القرن الخامس عشر خط المحقق بالحبر البني الغامق على ورق أصفر داكن. " لدى عودتي من رحلتي، ذهبت لأرى(إماموزادة) وهي القطعة الوحيدة من تحف كوتشون.....لا تزال هناك بعض من الأوراق التي تخص القرآن بأروع الأبعاد ، ربما في العالم ، محفوظة ، و التي لا يقل تاريخها أهمية عن حجمها غير العادي.....] الأوراق [ عندما فتحت كان طولها من عشرة إلى اثني عشر قدماً وبعرض سبعة أو ثمانية؛ وقد تشكلت الحروف بشكل جميل، كما لو كانت صنعت من شخطة واحدة بقلم عملاق". جيمس فريزر، رحلة في خراسان في العامين 1821-1822. لقد شهدت الفترة التيمورية بعض الخطاطين المتميزين، و يزعم أن الأمير التيموري بيسونغور ميرزا قد وظف أربعين كاتباً في بلاطه. وهذه الشذرة المؤلفة من سطرين جاءت من قرآن مخطوط كبير، والتي نسخ نصها بسبعة أسطر على صفائح كبيرة، حجم كل منها يعادل 177/101سم ( تقريباً70 /20 انش)؛ والنص مكتوب على وجه واحد فقط، فهي تحتاج ل1.600 لفافة تقريباً لتحتوي النص القرآني بأكمله. غالباً ما كان المخطوط ينسب إلى بيسونغور، لكن البحث الحديث يرى غير ذلك. من المعتقد أنه ينطبق على مخطوط كبير موصوف في عقود القاضي أحمد مع الخطاطين. أحمد يصف الخطاط عمر أقطع بأنه يكتب نسخة كبيرة "كل واحد من أسطرها يبلغ طوله ذراعاً، أو حتى أكثر". وربما أنتج هذا المخطوط لقرآن ضخم بتكليف من حفيد تيمور، أولوغ بك، من أجل الجامع الكبير في سمرقند. النص مكتوب على ورق أصفر اللون بالخط المحقق ويحتوي على الآيتين 44-45 من سورة سبأ.
صحن سواتوصحن سواتو من البورسلان،الصين، القرن السلبع عشر، مطلي بالأخضر والأسود، كتبت عليه أيات قرآنية وأدعية.
لوحة بالحفر على الخشب لوحة بالحفر على الخشب، إيران، الصفوية، القرن السادس عشر، تصميم تداخلي متألق ينتهي بلوحة على شكل نجمة مزهَرة، مع كتابات بخط النسخ في الأعلى والأسفل. | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:32 pm | |
| التراث العلمي منذ القرن التاسع وما بعد، كان الباحثون في الأصقاع الإسلامية مهتمون بالمعارف العلمية. وقد أصبحت خزانة الفكر الفلسفي والعلمي الإغريقي والهندي والفارسي والبابلي متوفرة من خلال الترجمات إلى اللغة العربية، والعلماء الفلاسفة، وعلماء الفيزياء والرياضيات والفلك - مجموعة من الباحثين التي كانت تضم مسيحيين و يهود إضافة إلى المسلمين- قد أغنت هذا الموروث الفكري بإسهاماتها الخاصة.
القانون في الطبالقانون في الطب لابن سينا، المجلد 5 في إيران أو بلاد الرافدين ، القرن الحادي عشر، النص العربي بالخط النسخي بالحبر البني على ورق أصفر داكن؛ يفتتح صفحة العنوان بشمس مركزية. يتميز الإنتاج الأدبي للطبيب المسيحي ابن بطلان في القرن الحادي عشر بأصالته و كتابه تقويم الصحة هو موجز للعلوم الصحية و النباتية على شكل جداول. وقد أصبح ’ القانون في الطب ‘ لابن سينا الكتاب الطبي في العالم الإسلامي، ومع انتقال العلم إلى الغرب اللاتيني في القرنين الثاني عشر والثالث عشر أصبح من أكثر مراجع القرون الوسطى استخداماً في مدارس العصر الوسيط الأوروبية وتقريباً حتى الأزمنة الحديثة.
تقويم الصحةكتاب ’ تقويم الصحة ‘ لابن بطلان،الشرق الأدنى، القرن الرابع عشر، النص العربي بالخط النسخي على الورق، جداول كثيرة بالحبر الأحمر و الأسود. اسطرلاب نحاسي نصف كروياسطرلاب نحاسي تصف كروي، إسبانيا، من المحتمل طليطلة، القرن الرابع عشر، مرصع بالفضة وونقوش بكتابات بالعربية والعبرية واللاتينية. إن الإسطرلاب، الذي ربما هو الآلة الوحيدة من نوعها التي تحمل حواشي باللاتينية والعبرية والعربية، يعتبر وثيقة عن التفاعل والتعاون اللذين كانا موجودين في شبه الجزيرة الإيبيرية. | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:33 pm | |
| أدعية التعبدإن الإبتهال للنبي وأهل البيت ميزة هامة في التعبد الشيعي والتقاليد الصوفية. إن الصفحات المكتوبة بخط واحد والمنورة بشكل جميل بالأدعية، إضافة إلى المخطوطات التي تضم أدعية وأقوالاً للأئمة قد كتبت خلال فترات مختلفة من التاريخ الإسلامي. إن مخطوط القرن الخامس عشر الذي يحتوي على أدعية وأقوال للإمام علي عمل استثنائي لأنه مكتوب على الرق، وكتاب الأدعية الذي جاء بأمر الملك القاجاري فاتح علي شاه وأهدي إليه، يبرز أجمل التقاليد للإيضاح والتغليف في أوائل القرن التاسع عشر. وبنفس الطريقة، توجد الآيات القرآنية وأحاديث النبي وأدعية الأئمة على تنوع من الأدوات المحمولة. إن القلادة العنقية مكتوب عليها آيات قرآنية وأدعية ويظهر دعاء نادي علي كل من علبة القلم اللكرية وحقيبة القرآن المثمنة. كتاب الأدعيةكتاب الأدعية بأمر من فاتح علي شاه في إيران، قاجار، القرن التاسع عشر، النص العربي بخط النسخ ضمن غيوم ذهبية مكتوبة بين سطور الترجمة الفارسية؛ غلاف من اللك مع تصميم ذهبي مزهَر. حقيبة قرآن مثمنة الشكلحقيبة القرآن المثمنة ،إيران ، قجر ، القرن التاسع عشر ، مزينة بخطوط لكتابات قرآنية و أدعية.
علبة أقلام من اللك- البرنيقعلبة الأقلام المصنوعة من اللك ، وعليها توقيع محمد السلطان ، إيران ،وربما أصفهان ، الصفوية ، القرن السابع عشر، لفافات تحتوي على كتابات بالخط النستليق، و مزينة بأوراق مذهبة.
قلادة من العقيق يعلوها ياقوتقلادة طلاسمية من العقيق تعلوها ياقوتة ، إيران ،القرن التاسع عشر، شكل بيضوي مع تصميم خطي لكتابات قرآنية ، و أدعية تقاطعها شرائط مزهرة. | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:37 pm | |
| النسيج المطرزنسيج مطرز، مصر، الفاطميون، القرن العاشر، كتابة تطريزية بالخط الكوفي بخيط من الحرير الأصفر والأحمر على الكتان. "إنه جزء من البهاء الملكي والعادة في الدول أن تكون أسماء الحكام وسماتهم الخاصة موشاة على القماش الثقيل (البروكاد)، أو على الحلل المصنوعة من الحرير الصافي في حياكتها. تظهر الكتابة بحياكة خيط ذهبي أو بخيط آخر بلون يختلف عن ذلك الذي في النسيج ذاته فيه. توشى الحلل الملكية ( بطراز ) كهذا لكي تزيد من هيبة أولئك الذين يميزهم الحاكم بمنحهم لباسه الخاص عندما يريد تكريمهم أو تعيينهم في واحد من المناصب في الدولة،" ابن خلدون، المقدمة. إن كلمة طراز من أصل فارسي؛ وتعني ’التوشية‘ ولكنها أصبحت فيما بعد تستخدم لتصف قطعة من الكتان عليها كتابة مطرزة أو محاكة، ومن ثم - بالنهاية – مؤسسة الحياكة ذاتها. كانت الحياكة وتصنيع النسيج في العالم الإسلامي في القرون الوسطى واحدة من صناعات الترف الرئيسة. هذا النسيج المطرز قد صنع أبان الفترة الفاطمية وربما في تونس أو مصر. فهي تحتوي على كتابة سطر واحد بالعربية بالخط الكوفي المورق تنقل البركات إلى النبي والإمام الخليفة الفاطمي المعز لدين الله (حكم 953-975م). منسوجات كهذه كانت تعطى إلى المسؤولين، والقضاة والعلماء لدى تقليدهم المناصب أو تمنح كاستحقاق وكعلامات خاصة للإستحسان أو المنصب، وقد أصبحت عنصراً هامَاً في مراسم البلاط.
| |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:37 pm | |
| القرآن الصفوي مخطوط للقرآن، إيران، وربما تبريز، الصفوية، أواسط القرن السادس عشر، مكتوب بالخطين المحقق والنسخ بالحبر الأسود على ورق مرشوش بالذهب؛ بإطار مغربي مزخرف ومذهَب بشكل جميل. "في هذه السنة ذاتها ( 1567م ) أمر صاحب الجلالة ( شاه طهمسب ) شاه - كولي سلطان صاحب اوستاجلو أن يتقدم إلى الأراضي العثمانية. وكان عليه أن يحمل هدايا نادرة ومبشرة ... مع تعابير الثقة والصداقة والتمنيات بالنجاح للحكم الجديد. " مؤرخ صفوي. هذا القرآن الرائع له تاريخ استحضاري. وبما أنه كتب من قبل الكاتب الملكي عبد الله الشيرازي لأجل شاه طهمسب صفوي في مقر الكتابة في قزوين، فمن المحتمل جداً أن يكون المخطوط قد أنتج من أجل المكتبة الملكية. وفي عام 1567م غادرت بعثة صفوية إلى تركيا واجتمعت بالسلطان العثماني سليم الثاني في أدرنة. لقد حُمّل أربعة وثلاثون جملاً بالهدايا التي اختارها الشاه بنفسه مما يعكس روعة و بهاء المناسبة، وربما كان هذا القرآن من إحدى الهدايا التي قدمها الحاكم الصفوي إلى السلطان بمناسبة تسنمه السلطة. تخبرنا إحدى الكتابات أن هذا المخطوط قد تم التبرع به لاحقاً إلى الجامع في أدرنة في عهد سليم الثاني. يُقال أنه قُدَم إلى القنصل العام الفرنسي في أدرنة كهدية في أواخر القرن التاسع عشر، وبقي في أيدٍ خاصة خلال القرن العشرين. إضافة إلى تاريخه الساحر وألقه الرائع، يَسِمُ الخط الجميل والطوارف المذهبة بسخاء هذا المخطوط ليجعله واحداً من أبرز المنتجات الكتبية في العهد الصفوي. يمتلك هذا القرآن ست صفحات مزدوجة مضاءة بشكل جميل جداً بالألوان والذهب، وطوارفه الحديثة رائعة باللوحات المطبعة بالذهب في تكرار للأوراق المزهرة والأغلفة الداخلية بالتزيين التخريمي. | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:41 pm | |
| ألبوم أدعية على نمط الكونشيرتينا ألبوم أدعية على نمط الكونشيرتينا (آلة موسيقية تشبه الأكورديون)، إيران، القرن الثامن عشر أربع وثلاثون لوحة خطية بخط النسخ | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:41 pm | |
| قرآن كامل على القماشقرآن كامل على القماش، الهند، موغال، القرن الثامن عشر، بخط النسخ بالحبر الأسود على خرقة مطلية بالأخضر، بتزيينات مزهرة بالذهب والألوان المتعددة. هذا قرآن استثنائي جداً ويمثل انصهار الفن الهندي مع الفارسي في الهند الموغالية في القرن الثامن عشر. كتب القرآن بخط نسخي رفيع أسود والآيات المختلفة قد علمت بالأسود ضمن دوائر حمراء. أما عناوين السور فقد كتبت بالأحمر بخط الثلث، والدوائر الخمس الكبيرة التي تحوي البسملة مكتوبة بالأسود على دوائر ذهبية ومزينة بتنويرات بالذهب والألوان المتعددة. وحسب البيان حول الصانع، فقد استغرق إكمال هذا القرآن عامين (1130- 32ه/ 1718- 1720م )؛ وإن الكتابة على وسط كهذا، كالقماش المطلي ربما يفسر طول الوقت لتصنيعها. قدم هذا القرآن هدية لحاكم الله أباد، الأمير عبد الله. وفي أواخر القرن السادس عشر أصبحت الله أباد عاصمة للولاية ويشهد على أهميتها الكثير من الكتاب الهنود والأوروبيين الذين زاروا الهند خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:48 pm | |
| آيات من القرآن بخط كوفي مذهبلم يبق سوى حفنة من الكتابات القرآنية المكتوبة بالخط الكوفي الذهبي. إن تكنيك الكتابة بالخط الكوفي بالذهب (الكريسوغرافيا) يختلف عن تنفيذه بالحبر البني. بالنسبة للكتابة الكوفية بالذهب، بعد رسم الخطوط الخارجية للأحرف باستخدام حبر بني فاتح تملأ دواخلها بالذهب الذي كان قد سحق و مزج في محلول. و بما أنها عملية تستغرق وقتاً طويلاً وتكلف الكثير، فإن الكتابات القرآنية بالخط الكوفي الذهبي نادرة.
صفحة وحيدة من القرآنهذه صورة صفحة واحدة من القرآن، شمال إفريقيا أو الشرق الأدنى، القرن التاسع-العاشر، بالخط الكوفي وبالحبر الذهبي مكتوبة على الرق . الصفحة المؤلفة من خمسة أسطر فيها مستديرات كبيرة بالذهب البراق و تحتوي على آية جاءت في الهامش؛ النص من سورة العنكبوت، (الآية31-33).
صفحة وحيدة من القرآنصفحة واحدة من القرآن ، شمال إفريقيا أو الشرق الأدنى ، القرن التاسع-العاشر، بالخط الكوفي و بالحبر الذهبي مكتوبة على الرق. في هذا الرق المؤلف من عشرة أسطر ، وسمت آيات السطر العاشر بأحرف محاطة بدوائر مزهرة زرقاء؛ النص من سورة ق (الآيات6-22 ). | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:50 pm | |
| طيِة ثنائية من القرآن الأزرق طية ثنائية من القرآن الأزرق ، شمال إفريقيا أو إسبانيا ، كتابة بالخط الكوفي بالحبر الذهبي على رق مصبوغ بالأزرق تعود إلى القرن التاسع-العاشر . تأتي هذه الطية الثنائية من مخطوط فريد من نوعه للقرآن كان واحداً من أنقى و أغرب الإبداعات في إسلام القرون الوسطى ، كما إنه واحد من عجائب فن الخط عند المسلمين. هذا المخطوط ، المعروف بالقرآن الأزرق ، قد أنتج بكلفة باهظة ، كما يظهر ذلك من استخدام الكتابة بالذهب و صباغة الرق. فهو مكتوب بالخط الكوفي المذهب على رق مصبوغ بالأزرق الغامق بالنيلة، وهذ التصميم اللوني لا يوجد في أي مخطوط قرآني آخر. إن فخامته و ندرته توحيان بأنه لا بد أن يكون إنتاجاً ملوكياً، كان قد صنع إما من أجل الخليفة، أو كتبرع من الخليفة إلى مركز ديني كبير. إن تصميمه الأفقي الإستطالي هو ميزة في المصاحف المبكرة، و كذلك انعدام علامات الوقف، رغم أن غيابها يضعف من إمكانية القراءة، فهي تزيد من الفخامة. فالأحرف الرأسية قد أدمجت، والأحرف الملتوية قد ضغطت بحيث أن الأسطر الخمسة عشرة من الكتابة تؤكد الأفقية و تخلق صورة جليلة و بهية كبهاء الألوان المنتقاة. هذه الطية الثنائية كانت بالأصل ملحقة برزمة من الأوراق المزدوجة وهذا ما يوحي بأن النص لم يكن تسلسلياً. لقد جاء النص من سورة الفرقان ،الآيات 48-60 و من سورة الشعراء ،الآيات 52-77 . هنالك بعض الجدال حول أصول هذا المخطوط. وقد اقترح أن هذا القرآن قد أنتج في إسبانيا؛ لكن الإحتمال الأقوى هو أنه قد تم إنتاجه في إفريقيا. وعلى أساس الدليل التاريخي و طرق الكتابة القديمة، يفترض أن هذا المخطوط قد أنتج للأئمة-الخلفاء الفاطميين، الذين حكموا شمال إفريقيا مباشرة من القيروان أبان النصف الأول من القرن العاشر. | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:51 pm | |
| لفيفة قرآنية لفيفة قرآنية ،إيران، قجر، أواسط القرن التاسع عشر، الخط الغباري بالحبر الأسود على الورق. مكتوبة بالخط الغباري الدقيق على ورق صقيل وهذا النص القرآني كتب بشكل لفيفة يمتد طولها لحوالي 5.75 متراَ( أي ما يقارب 20 قدماَ ) لقد صمم النص ليشكل نماذجاً من الأشكال الهندسية المتناوبة و المزهًرة مع آيات مختارة من القرآن ومن ضمنها آية النور المأخوذة من سورة النور، للرجوع إليها عند الحاجة. كتبت ترويسات الفصول باللون الأحمر والهوامش سطرت بالأزرق والذهبي. هذه اللفافة القرآنية التي تحتوي علي زخارف نفذت بشكل جميل بألوان متعددة و بالذهب، ربما جهزت ليستخدمها الرحالة. | |
|
| |
مهند أحمد اسماعيل مشرف عام
عدد الرسائل : 4437 العمر : 49 تاريخ التسجيل : 09/07/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 8:52 pm | |
| المصدر معهد الدراسات الإسماعيلية تحياتي
| |
|
| |
وردة مشرف عام
عدد الرسائل : 1017 تاريخ التسجيل : 11/06/2009
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الخميس يوليو 08, 2010 10:09 pm | |
| مشكور جدا أخي مهند التراث جزء من حياتنا فعلينا الحفاظ عليه دوما من اجلنا ومن أجل ابنائنا دمتم بخير | |
|
| |
--- الطائر الفينيقي --- عضو بلاتيني
عدد الرسائل : 2838 تاريخ التسجيل : 23/08/2008
| |
| |
سقراط مشرف عام
عدد الرسائل : 4740 تاريخ التسجيل : 06/03/2008
| موضوع: رد: معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية الجمعة يوليو 09, 2010 6:44 am | |
| بسم الله الرحمن الرحيم يا علي مدد أخي الروحي الغالي مهنّد شكراً لك على المساهمات التي تُريح وتُفرح القلوب
| |
|
| |
| معرض احتفاء بالذكـرى الخامسـة والعشـرين لتأسيـس معهد الدراسـات الإسـماعيلية | |
|