حبيبي انت الورود

هل تفهم لغة الورود؟ هل تتكلمها، فهي لغة عالمية، يفهمها كل بني البشر بمجرد التعامل بين بعضهم
بلغة الورود، ينقصناأن نتداولها فيما بيننا. فوردة واحدة تغني عن أغلى الهدايا.
بعض الرموزالتي تعنيها الورود عند تقديمهاإذا كانت الوردة تميل إلى اليمين : فهيتعني " أنا "
إذا كان ميلها نحو اليسار: فهي تعني " أنت "
وإذا قدمت الوردة باليداليمنى فهذا جواب ايجابي

إما إذا قدمت باليداليسرى فيدل هذا على جوابسلبي .



قديمااستخدمت النساء الورود كنوع من الزينة:
إذا وضعتالمرأة الوردة فوق قلبها فهي بهذا تريد أن تقول " أنا أحب".
وعندما تزين شعرهابوردة فهذا يدل على الحذر والاحتراس .
إذا وضعت في معصمها وردة فهذا رمز للصداقةأو للذكرى .


لألوان الورود معان ودلالات منها:اللون الأحمر الداكنيعني " افتقدك كثيرا "
اللون الأصفر يعني " أنت شمس حياتي "اللون الوردييعني " أعشقك "اللون الأبيض يعني " أؤمن بعفتك وطهارتك "اللونالبرتقالي يعني " صديقك المخلص والوفي "
اللون البنفسجي يعني " أتمنى لك كل السعادةوالتوفيق "
اللون الأزرق يعني " سأبقى إلى جانبك حتى الموت "

أما أعداد الورودفلها دلالات أخرى منها : الوردة الوحيدة ..... أنت كل شئ لي

الوردتان........لننفترق
4 وردات......... أشكرك
7 وردات.......أنا احبك
8 وردات.......أنا مخلص لك حتى الموت
10 وردات......هل تتزوجيني؟
.................................................. ..........
.................................................. ..........


أما أنا اهدي الوردة البرتقالية لكل أعضاء ومحبي منتدى(( الباحث الاسماعيلي ))


وأهديكم الوردة البنفسجية لأني بجد أتمنالكم من قلبي السعادة والتوفيق

(( إن احبك مليون فانا واحد منهم وان احبك واحد فهو أنا وان لم يحبك احد فاعلم إني ميتة ))

وانا دعني اهديك كل الورود

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخت الغالية لبنى الشعار المحترمة
الورد له حصة في تاريخنا
حتى أن الرومي استخدمها رمزا من قبله
وهذه نسخة محررة من مقالة كانت قد نُشِرت أصلاً في مجلة علم ، المجلد 7، العدد 3، كانون الأول 1981- شباط 1982؛ الصفحات 29- 31

موجز

رسم رودولف أوتّو دلالة بين الله وجبل عظيم تنتهي قمته في ظلمة أزلية غير مرئية. وطبقاً لعالم الدين الألماني العظيم هذا، فإن جزءاً صغيراً جداً من هذا الجبل هو في مرمى البصر، وهو ما يبدو في هيئة رأس الرجاء الصالح. ونحن نرى هذا الرأس الدقيق جداً عبر سديم هذا العالم ودخانه ونعتبره بمثابة النهاية. وكلما رأينا مظهراً إلهياً، سعينا إلى إيداعه في الذاكرة مستخدمين الكلمات أو الكنايات. غير أن كل كلمة نعثر عليها أو كل رمز نستخدمه لإيداع المظهر هو غير حقيقي في أحد معانيه. لذلك، وانسجاماً مع ما تقول به كل الأديان، فإن الوصف المناسب للسر الإلهي ليس سوى الصمت. إنه من غير الممكن وصف سر الكائن الإلهي الذي هو مختلف بالكلية عن المخلوقات كلها. أما الكائن الإنساني الذي يكتشف هذا السر والحقيقة النهائية، فإن عليه ألاّ يكشف ذلك. وكما أصرّ الرومي جازماً وشدد على قوله، فإنه من المستحيل الاقتراب من الشمس. لأن نور الشمس ونارها سيدمران حالاً أي شخص يحاول النظر إليهما من غير حجاب. لهذين السببين، فإن المتصوفة الذين يختبرون هذه الرؤية بنشوة يستخدمون الرموز لوصف ذلك. إنهم يقومون بذلك إما لعرض صورة عن الحقيقة النهائية أو لحجب نار هذه الحقيقة التي لا ترحم بستارة ملونة. ولذلك، فإن أعمال الرومي هي مشبعة بمثل هذه الرموز. وليس ثمة من شاعر متصوف آخر لا في الشرق ولا في الغرب يعادل الرومي في استخدام مثل تلك الرموز الثرية والزاهية.

شمس أزلية – شمس الدي

الرمز الأكثر أهمية الذي استخدمه الرومي كان رمز الشمس. وهذا ليس بالشيء المستغرب لأن معلمه المعشوق الأول والأصيل كان شمس الدين. لقد شاهد انعكاسات الشمس الأزلية وأشعتها، أو وجه المعشوق، في كل مكان. إذ لا أزهار ستنمو ولا فاكهة ستنضج في غياب هذه الشمس. إن الشمس تتوّج أشواك الأدغال بالأزاهير وتحوّل الحجارة الخشنة إلى ياقوت أحمر عبر عملية تستمر قروناً. وبطريقة مشابهة، فإن المعشوق الإلهي يمنح حياة جديدة وجمالاً خالداً لكل العشاق الذين يعشقون ويكابدون وينتظرون وهم يتحرقون شوقاً. لكن لا أحد يستطيع دخول هذه الشمس لأن روعة بهائها تحرق الجميع. وتُعدُّ الشمس رمزاً جميلاً جداً وملائماً للتلميح إلى جمال وجلال الله. غير أن رمزاً واحداً ووحيداً لا يمكن أن يكون كافياً، مهما كان عميقاً وذا معنى، لفهم الجوانب المتنوعة للحقيقة الإلهية. لقد كان الرومي يبحث دائماً عن رموزه ويجدها في الطبيعة. فالبساتين والحدائق، والطيور والأزهار هي التي روت حكاية العاشق والمعشوق. وصار الطير رمزاً للروح، وهو الرمز الذي أستخدم منذ زمن المصريين القدماء وحتى يومنا هذا. إن حكاية الوردة والعندليب الرمزية، أو البطة التي تنجو إلى البحر إنما تلمح كلها إلى الحقيقة المركزية القائلة بأن الروح ترغب بالعودة إلى مجالها الأصلي. وتكتسب أصغر الأشياء في يدي الرومي، سواء أكانت فراشة أم قطرة ماء، الشفافية وتكشف عن نور السر الإلهي. فمن واجب الإنسان الذوبان ضمن المحيط الهائل لله مثل قطرة الماء، لأن الإنسان هو كموجة صغيرة أو بقعة من زبد ذلك المحيط. والنعم التي يُنعم بها الله تندفع طافية على سطح ذلك المحيط لملاقاة شواطئ الحياة الإنسانية. لكن الوقائع التي تقع في زماننا ومكاننا هي، بالنسبة للحكيم، لاشيء سوى انعكاسات لمد وجزر النعم وخيبات الأمل التي تحدث على سطح ذلك المحيط والتي تقع خارج مجالي الزمان والمكان. وكل من يواجه الذوبان على سطح ذلك المحيط يتحول حالاً إلى الدرة الأم الموجدة للمحيط. فالهجران المطلق لا بد وأن ينتج كسباً مطلقاً.

إن إحدى خصائص الرومي هي أن الرموز التي استخدمها لم تحمل معنىً واحداً فقط، وإنما كانت مليئة بمعانٍ مختلفة. كما يمكن اعتبار أن لهذه الرموز معنىً ايجابياً أو سلبياً. فالنار، على سبيل المثال، يمكن اعتبارها على أنها تعني نار جهنم، التي يمكن إطفاؤها إما بماء الرحمة أو بنور الجود والكرم؛ أو حتى يمكن اعتبارها أنها تعني نار خيبات الأمل التي تقوم بتطهير القلوب. وأينما استُخدمت خيبة الأمل كرمز للعشق الإلهي، فإنها يجب أن تكون نار العشق.

في جميع الأديان، ثمة رموز بعينها تلمح إلى الحقائق الدينية وإلى علاقة الله ومخلوقاته. ومعظم هذه الرموز تلمح إلى الشعائر القديمة والعادات البدائية. وأحد أكثر الأمثلة شهرة لهذه الرموز هو الخمر. ويرسم الرومي مقارنة بين النشوة التي لا توصف والناتجة عن الوجد وتلك التي تنتج عن الخمر. وفي دار البقاء، في ( اليوم الآخر)، فإن الله سيُناول، وهو في هيئة حامل الكأس، خمرة العشق إلى الرجل الباكي البعيد عن موطنه، يحن إلى رائحة هذه الكأس، وهو يشير لمخلوقاته بذلك إلى مجاله الأصلي أو الدرب إلى معشوقه. إن هذا العالم هو كالكأس الفارغة؛ وما إن يرى العاشق الكأس حتى يصبح مُنتشياً. لأنه إذا ما أصبح جمال حامل الكأس ظاهراً، وإذا كان ثمة من فرصة للعاشق كي يرشف العشق من شفاه المعشوق، فإن العاشق سيهلك تحت وطأة جلال المعشوق. وحامل الكأس هو صانع موسيقى أيضاً. إنه يعزف على المزمار والناي والقيثارة. والألحان التي تخرج من هذه الآلات هي دائماً ألحان الشوق والحنين. إن الإنسان هو كالقيثارة في يدي معشوقه يعزف عليها أنغام الأسى والحزن؛ أو إنه كالناي في شفتي معشوقه، يستقصي خلود الحنين.

أما المزمار، الذي استُخدم كرمز في العديد من الأديان منذ أيام البابليين القدماء، فقد كان الرمز الأكثر تفضيلاً عند الرومي. وطبقاً له، فإن سقف وأبواب بيت العشق قد صُنعت بكاملها من الأغاني والأشعار. والعاشق القادر على فهم صوت المزمار يستجيب لألحانه وينضم في السماء وهو يطير متألقاً حول النور الخالد للمعشوق الإلهي، ككوكب أو نجم حول الشمس.إننا نجد أعمق المعاني في سماء الرومي وفي كل الرموز ذات الصلة بالسماء. لأن العاشق المتصوف يطير متألقاً إلى الأبد حول مركز واحد فقط؛ إنه يرغب بالاقتراب من هدف واحد فقط ويحاول تقديم سره باستخدام رموز جديدة. وأخيراً يفهم العاشق المتصوف عقم مساعيه الشعرية ويستأنف صمته، وبامتنان صامت يطير متألقاً حول جمال وجلال الله كذرّة حول الشمس. إنه يصغي إلى ما يصل إليه [ من الله]، ويذوب تماماً في حالة حيث لا ذكر فيها ولا متكلم ولا مستمع. وينساب العاشق المتصوف إلى حالة من التحلل وسط كل الرموز من ألوان وأشكال مختلفة، وفي ظلمة النور.

شكرا" لكم جميعا"