جحا.. بين الأسطورة والحقيقة

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد

ليس في الوطن العربي أو العالم الإسلامي أو في الصين وروسيا، فضلاً عن دول كثيرة من يجهل اسم الرجل الضاحك المضحك جحا، وفي الوقت نفسه نود أن نذكر بأن لمعظم شعوب العالم«جحاها» الوطني الخاص بها وهو تحت أسماء وكنى مختلفة، ففي مالطة
(جهن) وفي إيطاليا (كيوفا) وفيروسيا (بالاكيرف) وفي رومانيا (باكالا) وفي الصين (الأفندي) وفي ألبانيا (جحا) وفي ألمانيا (مرآة البومة) وهو معاصر لجحا التركي ويكاد يكون نسخة مكررة له وفي أرمينيا (أرتين).‏
وبالعودة إلى كتب التراث العربي نستطيع القول وباطمئنان شديد إن جحا العربي ولد في منتصف القرن الأول الهجري، أي في عصر الخلافةالأموية وعاش حتى النصف الثاني من القرن الثاني الهجري أي في العصر العباسي الأول بدليل هذا الخبر الموثق الذي يقول: وصلت أخبار جحا إلى أبي مسلم الخراساني فتشوق إلى لقائه وطلب من صديقه (يقطين) أن يحضره إلى مجلسه فاعتصم جحا بالحذر وتظاهربالغفلة والبله ولم يكد يرى صاحبه (يقطين) وليس معهما ثالث حتى التفت إلى (يقطين)وسأله متغابياً: أيكما أبو مسلم ياصديقي (يقطين)؟! فانخدع في أمره الخليفة العباسي على وفرة ذكائه وفطنته، واستغرق في الضحك من بلاهته وبذلك ضمن جحا الفوز في البعد عنه والنجاة من صحبته وبطشه.‏
وتعرفنا كتب التراث العربي التي انتقاها لنا بأمانةعلمية صارمة الدكتور فاروق سعد إلى هوية جحا:‏
فالجوهري يذكر في (الصحاح) أن أبا الغصن هي كنية جحا.‏
وفي معرض تناول المثل القائل (أحمق من جحا) يقدم الميداني في كتابه (مجمع الأمثال) معلومات عن أصل جحا فيذكر أنه من قبيلة فزارة وكان يكنى أبا الغصن.‏
ومن كتاب (حياة الحيوان الكبرى) للدميري و(القاموس المحيط) للفيروز آبادي و(تاج العروس) للزبيدي نخلص إلى أن جحا هو دجين بن ثابت أبوالغصن اليربوعي البصري.‏
ويمكن هنا تكوين صورة واقعية عن ملامح وهيئة جحا من بعض أخباره المبعثرة في كتب التراث والكتب الخاصة به.‏
فمن نادرة عنه نعلم أن جحا كان أصلع فذهب إلى المزين ليحلق له فلما أنجز الحلاقة على أحسن وجه أعطاه نصف الأجرة!‏
فقال المزين مستغرباً: لماذا حسمت نصف الأجرة؟‏
فأجابه جحا: لأن رأسي أصلع.‏
ولكن في نادرة أخرى نجد جحا يحلق شعر رأسه عند مزين لا يحسن عمله فكان كلما حلق موضعاً جرحه وألصق فيه قطناً فلما حلق نصف رأسه قال له حجا: كفى، أنت زرعت نصف رأسي قطناً، فخل لي النصف الآخر لأني أريد أن أزرع فيه قمحاً.‏
ولعل هذه النادرة تعود إلى فترة الشباب حيث كان محتفظاً بشعره، وأن الصلع أصابه في كهولته كما يبدو..‏
ومن نادرة تروى عنه نعلم أنه كان مستطيل الوجه. فقدسأله أحد الخبثاء: ما بال وجهك مستطيلاً؟ فأجاب: ولدت في أشد الشهور حرارة ولولا أن الشتاء أدركه لسال وجهي.‏
بقي أن نذكر.. بأن جحا كان يضع على رأسه عمامة طويلة جداً ويرتدي قفطاناً.‏
وبوفاة جحا العربي.. ظهر بعد مئات السنين جحاالتركي (1208-1284) الذي اشتهر بزهده وكراماته وكرامات ضريحه في مقبرة (آق شهر) في ولاية الأناضول. أما اسم حجا التركي فهو نصر الدين خوجة.‏
وفي هذا الشأن يذهب المستشرق (باسيه) إلى أن الأتراك القدامى حرفوا اسم جحا إلى (خوجه) ونسبوا إليه الكثير من الحكايات الضاحكة والنوادر الغريبة:‏
دخل دكان بائع حلوى وصار يأكل من أحسن الأصناف بشهية وشراهة، فغضب البائع وأخذ عصاه الغليظة وصار يضربه ضرباً وجيعاً وهو لا يترك الأكل ويقول: بارك الله هذا البلد الرائع لأن أهله يطعمون الغرباء الحلوى اللذيذةبالعصا.‏
وبصورة عامة.. فإن جحا العربي، وجحا التركي، اتصفا بطيبة القلب وبالذكاء والحكمة بالرغم من تظاهرهما مع سبق الإصرار والتعمد بالسذاجة والبلاهة كما وأن نوادرهم تسخر من الظالمين والطغاة وتعبر عن مشاعر الشعب وأمانيه.‏
ويذهب الدكتور محمد رجب النجار مؤلف كتاب (جحاالعربي) إلى القول بوجود أنموذج جحوي مصري يسميه (جحا المصري) حيث اختلطت إلى حد التماهي، أخبار وحكايات ونوادر جحا العربي وجحا التركي مع جحا المصري الذي اتسم بالظرف والشجاعة..‏
فلا عجب أن تبدو شخصية جحا من خلال أخباره وأقواله عبر عصور التاريخ متناقضة وتجمع الأضداد، فهو فقير وغني ذكي وغبي، أحمق وحكيم،كريم وبخيل، عالم وجاهل، أعزب ومتزوج، له زوجات مخلصات وخائنات.‏
وصفوة القول: إن شخصية جحا وهي من شخصيات الأدب المقارن قد اقتبستها الشعوب عن العرب والأتراك وأضافوا إليها من خيالاتهم ما يروقلهم من حكايات تشي بمزاجية تلك الشعوب، وتطلعاتهم في حالتي المرح والجد..‏
إن شخصية جحا في مفهومها العام دون رتوش إذاأضحكتنا في هذا العصر المادي فإنما تضحكنا على أنفسنا قبل أن تضحكنا عليه، تضحكنابعفوية لأنه يقول علانية ما نعجز عن قوله ويأتي من الأعمال على حد تعبير الأديب عبد الحميد يونس ما تصدنا نفوسنا عنه لاعتبارات اجتماعية وعادات سلوكية.‏إن الشخصية (الجحوية) في الشرق وفي الغرب هي شخصية صادقة غير خاضعة لتداعيات الخوف ولا تسلك طريق النفاق والرياءبل تعلم الناس وتتعلم منهم وصولاً إلى الحياة المثلى المستقيمة.

باركك المولى

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
أختي الروحي الغالية زهراء
أخي الروحي الغالي الطائر الفينيقي
شكراً لكم على الرد اللطيف والمتابعة
بارككم المولى

شكرا لك اخي سقراط Very Happy

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
أخي الروحي الغالي مهدي اليامي
شكراً لك على الرد اللطيف والمتابعة
نفتقد حضوركم وتواجدكم
عسى ما يشغلكم عنا خيراً لكم

ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقراط

الاحساس والنقاء في حضوركم ورقي حروفكم

نطلب منك المزيد والمزيد

مني لك تحيـــــــــــــــــــــــــــ تقدير واعجاب بالحضور المميز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــة

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
أخي الروحي الغالي علي نور الدين
رد جميل ومتابعة مستمرّة
بارككم المولى

» السكري والحقيقة
» المتة والحقيقة
» تابع السكري والحقيقة
» لماذا الخوف من العلم والحقيقة
» عبد الله بن سبأ ..الأسطورة وحقيقة الغاية