الله

ان الله عز وجل كرم الانسان بالعقل عن كل المخلوقات ليميزه عنهم
لكن عصرنا هذا قد وضع حدودا له اذ صار عندنا الكثير من المسلمات التى لا يقبل النقاش بها
وهذا الوضع مغاير للحقيقة اذ على الانسان "وخاصة الإسماعيلي" ان لا يقيده شيء فقد عرف عن الفكر الإسماعيلي بالابداع والتميز كما في عصر اخوان الصفا وحسن الصباح وسنان راشد الدين وغيرهم
لذلك اود ان اطرح موضوعا قد يعتقد البعض انه يحتوي الكثير من الشرك بالله لكن لمن يقرأه بعقل لا بعقيدة قد يجده انه عبارة عن افكار ناتجة عن استعمال العقل بأسمى صوره اذ ان الهدف الاسمى من اعطاءنا العقل برأيي هو لمعرفة الله عز وجل
ولكي نصل للصواب لا بد ان ندخل بالخطأ فلا صواب بلا خطأ
وموضوعي هو الازدواجية في الحياة فلا يوجد شيء بهذه الدنيا إلا وله وجهان كالموجب والسالب والذكر والانثى والخير والشر وهلم جر
من ناحية اخرى فلماذا وجدت المخلوقات
برآيي :لكي يعرف الخالق فلا وجود للخالق من غير مخلوق ولكن الخلق هو مجرد صفة من صفات الله
لكن لايمكن ان نقول ان الله هو الموجب والسالب بل يمكن ان نقول ان الله هو كل الموجب والسالب وهكذا
فإذا انطلقنا من هذا المبدأ يمكن ان نفهم كل شيء في الحياة
ويمكن ان نبرهن على وجود الله
فانا انطلقت من مبدأ ان كل شيء اعرفه خطأ من عقائد وغير ذلك فلكي تصل للكثير عليك القبول بالقليل
اود ان اتشارك معكم في افكاري ومناقشتها معكم وشكرا

الاخ فائق موسى
انا اعلم كل ما قلته ولكن انا احاول فقط ان اطلق العنان للعقل البشري عند الطائفة الاسماعيلية الذي كان في احد الاوقات من اكثر العقول تفتحا الذي اصبح جامدا لا يحاول ان يكسر الماضي ليعيش الحاضر وينظر للمستقبل

اقتباس :

الاخ فائق موسى
انا اعلم كل ما قلته ولكن انا احاول فقط ان اطلق العنان للعقل البشري عند الطائفة الاسماعيلية الذي كان في احد الاوقات من اكثر العقول تفتحا الذي اصبح جامدا لا يحاول ان يكسر الماضي ليعيش الحاضر وينظر للمستقبل

اقتباس :

الذي اصبح جامدا

وماذا نفعل هنا اخي العزيز؟؟؟....
ولماذا نحن هنا؟؟؟....

الى الاخ صقر
نحن هنا نتحاور ولكن هل لمحاوراتنا جدوى فعلية في الحياة هل يمكن لمحاوراتنا ان تغير حال الاخرين او ان تغير عقائدهم المتدهورة يوما بعد اخر

متابع

اقتباس :

الى الاخ صقر
نحن هنا نتحاور ولكن هل لمحاوراتنا جدوى فعلية في الحياة هل يمكن لمحاوراتنا ان تغير حال الاخرين او ان تغير عقائدهم المتدهورة يوما بعد اخر

وهل ما تكتبه تسميه محاورة ---


وان كانت المحاورة لا تجدي نفعا فلما تحاور ؟؟؟؟؟؟؟؟


ولنفترض انك لا تؤمن بوجود الخالق فهل هذا يعني عدم وجوده لانك لا تؤمن وهل هذا يفرض علينا وعلي بالاخص عدم ايماني بالخالق لا نك لا تؤمن ويمنع علي حتى الحوار والنقاش والسبب انني لن صل الى نتيجة كما تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟ اعتبرها وجهة نظر افتراضية ولتنظر جيدا الى ما كتبت ولو غيرته لتغير كلما حولك ليس عليك سوى ان تفتح النافذه بشكل اكبر



ودعني اتكلم لك شيئا وبصراحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان كان اخوك مسيئ فكيف تعامله هل تذهب الى الشارع وتقول اخي سيء؟؟؟؟؟؟؟؟


اتمنى منك الرد --


وتقول حوار وما الفائدة ---


لا اله الا الله

اقتباس :

, ثم إنني لمست في كلامك يأسا من الإصلاح , تفاءلْ يارجل ! فليس هناك وقت لتفكر كثيرا ويطول تفكيرك

اقتباس :

فشاركنا في الشبكات والمؤسسات الإسماعيلية الفعالة
والتي سبقت كل المؤسسات للمساعدة في اليابان فالكون جامد من منظار عيون الأرض أما في مركبات الفضاء فكاميرات التصوير لاتلحق أن تلحظ كل شيء

بارككم الله

الى الاخوة الاعزاء انا اؤمن بالله لكن هذا لا يمنعني من التفكير ولا اقول لكم ان لا تؤمنو بالله كما افترض الاخ الصقر فانا في موضوعي ذكرت انني افترض الخطا لا صل للصواب لا يعني ان اتبع الخطا بل افترضه فقط وكذلك ذكرت في بداية الموضوع انه قد يعتبر البعض انه شرك بالله فمثلا هل تسطيع ان تعرف كل شيء عن الله (لا) ولكن لا يمنع ان نعرف عنه المزيد
ومن ناحية اخرى ان المناقشات التى تكون في الطريق الصحيح تؤدي الى نتائج جيدة لكن انا اقارن بين النقاشات و الابداعات الحالية والنقاشات والابداعات في عصر اخوان الصفا(لا مجال للمقارنة برأيي فشتان بين الثرى والثريا)

اقتباس :

اليوم نحن نواجه النظرة الأحادية والتعصب الديني وإلغاء الآخر , والفساد الاجتماعي والأخلاقي والسياسي في العالم والقطبية الواحدة , لذلك تنصب جهودنا على نشر فكرة التعددية وقبول الآخر والأخوة الإنسانية , والعمل المجتمعي التعاوني, ونشر فكرة السلام العالمي والحوار البناء واحترام الرأي والرأي الآخر ... والإبداع العلمي والفلسفي وحوار الحضارات

باركك الله

اقتباس :

لكن انا اقارن بين النقاشات و الابداعات الحالية والنقاشات والابداعات في عصر اخوان الصفا(لا مجال للمقارنة برأيي فشتان بين الثرى والثريا)

ليس عليك الا ان تنظر الى الاسماعيلية وما تقوم به اليوم في العالم اجمع والى اخوان الصفا وما قاموا به في عصرهم

فليس هناك سوى انهم قبلا ونحن بعدا --- ما فعلوه يفتخر به وما نفعله بالعالم نفتخر به ولا اريد ان اوجه نظرك الى الاسماعيلية اليوم فانت تعلم المقصود

اختلف الزمان والمكان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


باركك الله

[b]

انا معك في ان كل من زماننا وزمان اخوان الصفا مختلفان والدليل على ذلك هو القول عن امام الطائفة الاسماعيلية (امام العصر والزمان )فهو يدل على ان لكل عصر اختلاف عن الاخر

(ولاتتفكروا في الله وتفكروا في خلقه) إنما نُهينا عن أن ننظر في كيفَبة الخالق وأن نقدر أن نبلغ الغاية فيه وأمرنا أن نعلم أن أحداً من الخلائق لا يبلغ نعّته ،وأنَ الحواس لا تحيط به وأن الأوهام و الصفات تقصر عنه . فنُهينا عن أن ننظر في كيفيتَه وأمرنا أن ننظر في خلقه ونعتبر به ونعرف إلهيّته وربوبيّته وتوحيده بخلقه ونستدل عليه بصنعه،
فإن في ما خلق من سماواته وأرضه وما بينهما من عجائب الصنع ما يدل على آنيّته ووحدانيته ، وفي ذلك عبرة للمعتبرين ودليل للمتفكرين ، وبهذا أمر جلّ ذكره في القرآن الكريم فقال :{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }البقرة164

{لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة284

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
أخي الكريم كل هذه الآيات تدل على أن الله قد أمرنا أن نتفكر في خلق الله ونعتبر بما فيه من عجائب الصنع و التدبير .
ونستدل بذلك عليه جلّ وتعالى لأن الله عز وجل لايحيط به مخلوق لأنه إذا أحاط المخلوق بالخالق ، فالمخلوق أعلى من الخالق تعالى الله عن ذلك بل المخلوق يعجز عن الإحاطة بالخالق و الخالق يحيط بخلقه كله .
لذلك أمرنا الله عز وجل أن نفكر في خلقه لهذه العلة ومن خالف ذلك هلك . هذا هو الحق الواضح
هذا هو سر الله من سلكه نجا ومن تركه هلك .

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم
يــــــــــ علي مدد ـــــــــــــــــــــــا
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
هل تسطيع ان تعرف كل شيء عن الله (لا) ولكن لا يمنع ان نعرف عنه المزيد
(ولاتتفكروا في الله وتفكروا في خلقه) إنما نُهينا عن أن ننظر في كيفَبة الخالق وأن نقدر أن نبلغ الغاية فيه وأمرنا أن نعلم أن أحداً من الخلائق لا يبلغ نعّته ،وأنَ الحواس لا تحيط به وأن الأوهام و الصفات تقصر عنه . فنُهينا عن أن ننظر في كيفيتَه وأمرنا أن ننظر في خلقه ونعتبر به ونعرف إلهيّته وربوبيّته وتوحيده بخلقه ونستدل عليه بصنعه،
فإن في ما خلق من سماواته وأرضه وما بينهما من عجائب الصنع ما يدل على آنيّته ووحدانيته ، وفي ذلك عبرة للمعتبرين ودليل للمتفكرين ، وبهذا أمر جلّ ذكره في القرآن الكريم فقال :{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }البقرة164

{لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة284

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
أخي الكريم كل هذه الآيات تدل على أن الله قد أمرنا أن نتفكر في خلق الله ونعتبر بما فيه من عجائب الصنع و التدبير .
ونستدل بذلك عليه جلّ وتعالى لأن الله عز وجل لايحيط به مخلوق لأنه إذا أحاط المخلوق بالخالق ، فالمخلوق أعلى من الخالق تعالى الله عن ذلك بل المخلوق يعجز عن الإحاطة بالخالق و الخالق يحيط بخلقه كله .
لذلك أمرنا الله عز وجل أن نفكر في خلقه لهذه العلة ومن خالف ذلك هلك . هذا هو الحق الواضح
هذا هو سر الله من سلكه نجا ومن تركه هلك .

باركك الله اخي رئيس

بسم الله الواحد القهار أخي أمير الخوابي أن هذا العقل وجه من أوجه الأيمان و هو ليس مقيد بل حر كل الحرية لمن يدرك ويتبصر و يستطيع كنز المعارف و الله ربنا جل جلاله لايرى ولكن يدرك بالعقل فعلينا أن ندركه بعقولنا وليس بما وصلنا من نصوص فقط أو نعتمد على غيرنا حتى لو كانوا رسل أن البحث الذاتي عنوان عقيدتنا لنا عوده

ان نور فيض الله متجلي في جميع البشر والحجر والشجر بمختلف عقائدهم ولو انقطع عنا هذا النور لحظة لسخنا ومحونا وهلكنا
تتكلم عن الصح والخطأ والخير والشر جميع هده المتناقضات التي نحتاج الي توحيدها بل ان
عوالم الاضداد بوابات عين باطنها الرحمه وعين ظاهرها الرحمه ايضا فقد وسعت رحمته السماوات والارض ولا نستطيع ان ننكر ان البذرة الصغيره تحمل فيها جميع ثمار الشجرة صالحها وطالحها

فينبوع الرحمه والنور الالهي غير منقطع ولا يمكن حده علي فرقه ا وديانه او عقيده فكمال توحيد الله هو تعدده
فمن أشرق النور عليه فهو في سعادة و نور و من حجب نفسة عن النور فهو في شقاوة و ظلام
وشكرا لكم جميعا