إشكالية الاختلاف بين أبناء الطائفة حول الإمامة

إشكالية الاختلاف
لقد طرح هذا الموضوع في منتدى آخر ولكن بنظرة إسلامية عامة ومن وجهة نظر الأستاذ المفكر أحمد شعبان المحترم وقد كان لنا تعليق على الموضوع وبعض التحفظات لطريقة فهم الاختلاف وتفاعلنا معه.
ومن هذا المنطلق قرأت في هذا المنتدى موضوعاً مشابهاً وحوارية مماثلة بين الأخ المحب لله والأخ الهميسع وذكرني هذا الحوار الديني المحترم على درجة عالية من التسامح بذلك الموضوع المذكور آنفاً
إن الاختلاف بالآراء والمفاهيم هو خطر كبير على عكس ما يطرح بين الأخوين المحب والهميسع والعجيب بالأمر أن النقاش من كلا الطرفين يستند على آيات قرآنية وبراهين منطقية وكأننا نرى حواراً ونقاشاً دينياً بين طرفين متضادين بالمفاهيم أو متعاكسين بالدروب والمذاهب
لطفاً إخواني الكرام
لا يجوز ومن غير المقبول أن يطرح خلاف أو اختلاف ديني بالمفاهيم ضمن طائفة واحدة فهذا من دواعي التفرقة وليس التفقه. والتباعد لا التقارب . والتناحر لا التلاحم.
لقد فتحتم أبواباً قد فتحها قبلكم دعاة وشيوخ كبار في الطائفة وكانت نتيجتها التشرذم المذهبي والطائفي وتزعم كل ممن قام بذلك لطائفة وتمذهب بمذهب مستقل وجعل له أعواناً وأتباع واعتقد أنه يطبق تعاليم إمامه ويسير على الطريق الصحيح في حين أنه خرج عن جادة الصواب والنور والتجأ إلى فهمه المحدود المؤيد من ظلمة نفسه وإغراءات شياطينه وحب الظهور والتزعم والقيادة .
عذراً إخواني الكريمين
لم أجد في حواركما غير ما فعل الذين سبقوكم وما اختلفتم عليه قد اختلف عليه الذين قبلكم فهل أنتم مدركين لهذه الخطورة
ومن يقرأ حواركما والمداخلات التي تشق هدوئكما يرى بعين غير عينكما ويفهم فهماً غير فهمكما ويحمل عليكما بغير مصلحتكما وقد يأخذ موقفاً لصالح طرف ويعادي الطرف الآخر وساحة المنتدى تأوي الكثيرين من أبناء الطائفة الكرام والذين ليسوا على درجة واحدة من المعرفة وليسوا معصومين عن الخطأ والفهم الغير صحيح لما يدور بينكما
فهل تتحملان مسؤولية إنحراف أحدهم عن الفكرة المطلوبة رغم كل الشرح الغير مهم الذي تحاولان الاستفاضة فيه
فإذا عشعشت الفكرة الخبيثة في عقل أحد المؤمنين وأغوته وتلاعبت بأهوائه وحرفته عن طريق الإمام فمن يتحمل مسؤولية هذه النفس منكما؟
من أحيا نفساً كأنه أحيا الناس جميعاً.. ومن قتل نفساً ما هو جزاؤه ؟؟
و ما خروج المؤمن عن درب إمامه إلا بمثابة قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق فمن منكما على حق إذاً ؟؟
و من ذا الذي يضمن لكما نهاية تجمع المؤمنين على كلمة واحدة بعد حواركما المسهب والمفصل والمدعم من كل طرف بالبراهين القرآنية والمنطق المختلف والمختلق من بنات أفكاركما
مزيد من الصبر إخواني
إني لا أدعم طرف على حساب طرف آخر ولكن هذا النقاش بالتحديد يجب أن يكون أحدكما على حق والثاني على غير حق ( على باطل ) لذلك أحببت أن أنبه كافة القراء والمشاركين والأعضاء والمشرفين وإدارة المنتدى أنه من الممكن أن يكون لكل طرف وجهة نظر من زاوية مختلفة !!!
و لكن لا يجوز أن يكون هنالك اختلاف بالآراء بين مؤمنين من طائفة واحدة وتحت راية إمام واحد وصراط مستقيم أوحد
ووجهة النظر المختلفة إنما تكون لقصر نظر هذا الطرف أو ذاك أو لقلة خبرته وعلمه وإدراكه ولكنها يجب أن تحل بشكل شخصي مستقل بعيد عن الإعلان والإعلام وعدم نشر الغسيل أمام الجميع حتى لا يتحول أحد منكما إلى فهيم وأفهم ونقع بمشكلة الإحراج والضغينة فلا عيب بالتعلم والتوضيح والشرح ولكن لكل مقام مقال ولا يجب أن يكون الموضوع خلافي ومنهجي لئلا يساعد على انقسام الآراء المؤيدة والمعارضة لبعضنا
وقد استمات قبلكما الجعفريون والموسويون ( نسبة لموسى الكاظم) و الإثنى عشرية و الاسماعيليون المؤمنون والمستعليين و البهرة والموحدون من الدروز وأخيراً الاسماعيلين في بداية 1980 ... إلى آخره من هذه القائمة الطويلة بالدفاع عن فكرة غزت العقول والدعاة والشيوخ وجمعوا كل ما استطاعوا من البراهين والأدلة لإثبات فكرتهم وأنتم ترون الآن أين هم من إمام الزمان !!
أعيد لست مع أحد منكما بهذا الحوار وقد أحزنني كثيراً حال التردي الفكري والعرفاني الذي يعتري هذه الطائفة نتيجة هذه الحوارات العقيمة وأتمنى من المولى الكريم أن يشملنا برحمة تعيد إلينا روح التآلف ، ولو أنها إن وجدت بين الجميع لما دخل أناس الجنة وآخرون النار بأعمالهم وأفكارهم وأطروحاتهم وتقسيمهم العباد بينهم كما ورد في بداية حواركما ولن أعيد الآيات حتى لا يكون موضوعي هو تكرار لما تكتبون وحتى لا يواجهني أي أحد بطلب تفسير للآيات وأقع في شر أعمالي كما وقع غيري وتلبسه شيطان المعرفة وزين له أفكاره وشروحاته وأعطاه ما تشتهي نفسه من مبررات ومواعظ ، فحسب نفسه على بينة وحق . . وإذ هو في ضلال مبين ، قد دخلها بفعله وبظلمه لنفسه وظلم الآخرين المتبنين لفكرته .
لا اختلاف على الإمام ودوره وتعريفه لا بالكلام ولا بالوصف ولا بالتعريف ولا بالشرح ولا بالتأويل ولا بالتنزيل ولا بالقوة ولا بالنور بين أبناء الطائفة الواحدة .
وما تطرحونه هو ما يطرحه أبناء الطوائف الأخرى علينا إذ نتيجة مفهومهم المختلف عن مفهومنا للإمام ودوره وماهيته هو الذي جعلهم في واد ونحن في واد آخر
رجاءً من الإدارة الكريمة الحرص الكبير على طريقة طرح المواضيع ومناقشتها حفاظاً على وحدة أبناء الطائفة وتوادهم وتراحمهم . وهذا ما عهدته لديكم .
وفي الختام لست منظراً ولا عالماً ولا فقيهاً بل أحد أبناء الإمام الغيورين على هذه الشعلة النورانية من كثرة النفخ والتعريض لرياح الأهواء والرغبات فنكون قد أطفئناها بملء إرادتنا وخسرنا نورها المتقد إلى يوم الدين نتخبط في ظلماتنا كما فعل غيرنا فنصبح على ما فعلنا نادمين
اللهم اشهد إني قد بلغت والحمد لله رب العالمين

Admin عدد الرسائل : 1272 تاريخ التسجيل : 31/01/2007

الأخ سمير كتب :

اقتباس :: اللهم اشهد إني قد بلغت والحمد لله رب العالمين

شكرا ً لحماسك أخي سمير
لكني أعتقد أنك تسرعت في حكمك على الحوار أولاً
كما أنك تضعنا أمام مصادرات فكرية من قبيل

اقتباس :: لا يجوز ومن غير المقبول أن يطرح خلاف أو اختلاف ديني بالمفاهيم ضمن طائفة واحدة فهذا من دواعي التفرقة وليس التفقه. والتباعد لا التقارب . والتناحر لا التلاحم.

فإذا كان لنا أن نأخذ عبراً من التاريخ فلابد من قراءة ظواهره وأفكاره وعلاقتهما
فلا يوجد أي خلاف أو اختلاف (حقيقي) كان بسبب الفهم أو المفاهيم بل بسبب مصالح دنيوية متعددة
إن إشكالية هي على درجة عالية من الأهمية من قبيل موضوع حوارنا أنا والهميسع
والذي حمل عنوان التعددية والإمامة كان لا بد ان يطرح حيث لا يوجد
وأقول هذا آسفاً
لا يوجد طرح سابق لهذا الموضوع من قبل أي باحث اسماعيلي
بالرغم من أنه موضوع منتج ومولد للخلاف
بسبب طبيعته الفلسفية
وقد كان للأخوة الشيعة الاثنا عشرية موقفاً واضحاً من قضية مشابهة جداَ
وهي قضية علاقة التعددية بالمرجعية
حيث نجد رفضاً للتعددية التفسيرية لديهم فنقرأ مثلاً لدى أحد شيوخهم

اقتباس :: بلا أدنى إشكال بأن نظرية الإمامة الدينية المنتمية إلى فهمنا الديني لا تتناسب مع مسألة الديمقراطية فمصدر السلطة هنا مصدر إلهي أي أن الله أعطى السلطة للإمام وليس للناس أن ينازعوا هذه السلطة أو ينفوا يعطوا هذه السلطة إلى الإمام و ليس هم من يحددوا الإمام بتعبير أدق فالإمام والنبي يختارهما الله سبحانه وتعالى.
في نقلة النظرية من الإمام المعصوم إلى الفقيه هذه النظرية نظرية ولاية الفقيه تعاني بالنسبة إلى إيقاعها قياساً بالديمقراطية لأنها أيضا ليست محققة إلى المعنى الديمقراطي وليست مؤسسة على أسس ديمقراطية أو بنمط ديمقراطي في الحكم.

بالمقابل يطالبنا إمام الزمان بقبول التعددية بما فيها التعددية التفسيرية ويعتبرها بركة ومصدر قوة
انظر هذا الرابط مثلا ً
https://read.forumalgerie.net/montada-f3/topic-t4395.htm#17785
أخي سمير
الأسئلة هي سمة الحياة فأنت وقبل أن تمضي في كتابة ما كتبت
كنت تطرح على نفسك وأمام كل سطر أو كل كلمة سؤالاً
هل هذه الكلمة مناسبة ؟
هل هذا التعبير جيد ؟
هل هذه الجملة معبرة عن رأيي بشكل صحيح ؟
وبالتالي لا أرى ضيراً من النقاش حول هذه المسألة أو تلك
حول هذا المفهوم أو ذاك
طالما أن النقاش يقع ضمن اطار احترام الفكر والذات والآخر

وأحب هنا أن أعتذر من الجميع بسبب تأخري في إيضاح وجهة نظري حول هذه القضية ريثما يكتمل بحثي الذي أرجو من الله أن يكون مفيدا ً ونافعاً

متابعة للموضوع :
أشكر أخي المحب لله على رده
لقد أردت تنبيهكم لما ورد منعاً لأي إشكالية مستقبلية وليس تسرعاً أو قلة صبر .
وإن أي كلام أوردته هو بمثابة النصيحة لأن الأحداث عندما تقع والأمور تخرج عن طورها فلن تجد للنصيحة مكان ولا مستمع فحسبكم ما نوهت عنه فإن كان جيداً وقبلتموه فلكم جزيل الشكر وإن لم يكن يناسبكم فلكم أيضاً جزيل الشكر أن قرأتم وأخذتم جانباً من الحذر الذي نوهت عنه .
وبالنتيجة لا تزر وازرة وزر أخرى فلكل منّا طريق في هذه الحياة وتوجهات وآراء متباينة وعندما يجزى الجزاء من نعيم أو بلاء فلا أحد يتحمل وزر الآخرين إلا إن كان قد شق بهم طرقا وسبل غير ما أمر الله وهدى .
أما النقاشات والحوارات الدينية الأساسية الإعتقادية الراسخة ( فهي أمر آخر )
وما قولي ( اللهم فاشهد إني قد بلغت ) فهي لضرورة التنويه وأخذ الحيطة منكم لعظيم ما تناقشون وتتحاورون به
أنت ترى أن نظرتي اختلفت عن نظرتك ونظرة الأخ الهميسع وهذا يجب أن يكون حافزاً لكم على أن ما قمتم به يحتمل جوانب للفهم غير محسوبة لكم ربما ، فما بالك إذا كانت هنالك نظرات أخرى مختلفة ومغايرة وربما تتفاعل بطريقة سيئة مع حواراتكم فأنت تعلم أننا بشر ونختلف بدرجات الفهم والتفكر والتعلم والإدراك
وقد طرحت أسئلة كثيرة في صلب الموضوع لم تجب عنها ولم تشفي حب إطلاعي ومعرفتي وتوضح لي ولكافة الأعضاء مصير هذه الأجوبة بل اكتفيت بالتعليق .
ولعلمك لم أرد التداخل معكم في حوار الأخ الهميسع حتى لا يقول أحد أنني لم أصبر لنهاية الموضوع وقد قصدت وضع موضوعي في قالب جديد ليكون للجميع حق المشاركة دون تعطيل حواركم بالمداخلات
وكذلك قصدت التوقيت قبل أن تنتهوا من حواركم حتى يكون لكم فرصة للتروي بطريقة بحث موضوعكم وعدم التسرع في تفصيله وشرحه أمام أنظار الآخرين ليكون لقمة سائغة للمتربصين بنا هذا إن اقتنعتم بما أوردت من ملاحظات وتساؤلات
وبالنتيجة : هذا رأيي ولا أحد يستطيع أن يفرض رأيه على الآخرين مهما كان علمه ودرجته وعندما نستشهد بآية أو حديث للرسول فإنما لبلاغة المعنى وقوة التعبير فقط ، أرجوا أن يكون لكم رحابة صدر لتقبل ملاحظاتي مع الشكر الجزيل

بسم الله الرحمن الرحيم

الهميسع كتب على الرابط

https://read.forumalgerie.net/montada-f4/topic-t4408.htm?sid=d986fe71a5dac1f6ca260f1a24f437a2

اقتباس :: بداية أرجوا من الإدارة تحرير ما جاء في الإرساليات السابقة من أي ذكر لأي خلاف كان سبق وحصل بين الأخوة أبناء حاضر إمام .

فحاضر إمام يقول في فرمانه المبارك

((((((( أحبو بعضكم قبل محبتي )))))))

ونزولاً عند توجيهات حاضر إمام

نترك الاستاذ سمير مصطفى وطفة ليكتب ما يحلو له ويراه تناسباً مع ثقافته وإيمانه

وسوف نشارك معكم في مواضيع اكثر فائدة شكلاً ومضموناً

فالناس له عقول وتستطيع الفرز ما بين الغث والسمين

غزوان

بســم الله الرحـــمن الرحـــــيم
يا عـــــلي مـــــــدد
أخي العزيز سمير أتّفق معك بالرأي
وأشكرك على ما كتبت
فما دام الأخوان المحب والهميسع لهما رأيان ويتناقشان به لوحدهما
وفيما هو بالغ الخصوصيّة بنا جميعاً
كان من الأفضل النقاش بأي طريقة ولقاء وليس على العام وللعموم .......
كما هو الآن كي لا يحصل مالا يحمد عقباه
عندها سيكون ذنب كبير كبيراً وقع عليهم
ولو أرادوا وممّا فعلوه خيراً
والأخ غزوان
نعم يستطيع الإنسان كتابة رأيه بشفافيّة والتقيّد بشروط المنتدى وآداب الحوار
و من يقرأ يستطيع كما قُلت : فرز الغث من الثمين
وهذا من أجمل ما كتبت
أخــــــــــــوكم ......... دومــــــــــــــــاً

» الاختلاف واوجه الاختلاف
» أسئلة أوجهها لأبناء الطائفة الاسماعيلية المحترمة عن محمد بن اسماعيل
» إشكالية العلاقة بين الرواية- والسيرة الذاتية
» حوار مع ( الملك محمد )المستعلي
» إلى أتباع الطائفة النزاريّة المؤمنيّة