السلام عليكم ورحمة الله
احييك استاذي امجد واتشرف باستكمال الحوار معك
واقول : لقد عرفت انا الشرك واعطيتك امثلة عليه مع الاستدلال ، في حين ذكرت انت ان الله عرف الشرك واوردت ايات لا ارى انها عرفت الشرك ، لذا آمل منك تكرما ، ان تورد الاية التي عرفت الشرك ، ثم تصيغ ذلك التعريف بشكل واضح ، كي اعي مفهوم الشرك لديك بوضوح ، مع التعليق او تفنيد كلامي حيال تعريفه وانواعه الكثيرة ، والتي ادت الى ان اكثر الناس وقعوا فيها وهم لا يشعرون .
ثم اوردت انت الاية التالية ( قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين اللذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون )
وسالتني ماعلاقة الزكاة بالشرك ؟
فأقول لك : هذه الاية لم تعرف الشرك ، وانما ذكرت صفتين من صفات المشرك وهي عدم ايتاء الزكاة والكفر بالاخرة ، وللتوضيح اكثر ، فإن نبينا محمد اللهم صلي وسلم عليه عندما دعى مشركي قريش للاسلام ، رفض بعضهم هذه الدعوه تثاقلا وبخلا في دفع الزكاة ، وما ثقلت عليهم الا لكفرهم بالاخرة .
ثم سالتني هل العالم الاسلامي كله يدفع الزكاة ، وهل يكونون كفارا بذلك ؟
فأقول يكفر من انطبقت عليه الاية وهي عدم ايتاء الزكاة مع عدم الايمان بالاخرة ، فلا يكفي ان تقول منع الزكاة وتترك تتمة الاية وهي الكفر بالاخرة .
اما منع الزكاة تكاسلا او بخلا مع الايمان بالاخرة ، فلا ارى ان هذا كفرا ، وان كان مقصرا في ركن من اركان الدين الاسلامي ، وهو امر عظيم .
ثم سالتني هل فرضت الزكاة على غير المسلمين ، فأقول بالطبع لا ، وانما كما ذكرت سابقا ، ان هذه الاية ذكرت صفتين من صفات المشركين .
أما لماذا اقول ان ثلاثة ارباع الناس مشركين ، فأقول : ان الله هو من قال ان اكثر الناس مشركين .
وان سألتني عن تحديد الثلاثة ارباع ، فأقول هذا بالتقريب .
فعندما نعلم ان ثلاثة ارباع العالم هم على ديانات مختلفة غير الاسلام ، وان عرفنا ان كل ديانة من هذه الديانات لها رموزها الذين يأخذون منهم الدين بلا مطالبة بدليل حقيقي ، أي اطاعة عمياء وهي مااسماها الله عبادة بنص القران ، وان كنا نعرف انه ايضا لكل ديانة من هذه الديانات رموزا يدعونهم ويستعينون بهم وقد عد الله هذا شركا ، وان عرفنا ان الاسلام لم ينزل اصلا الا لنبذ هذه الشركيات ، افلا استنتج من ذلك كله هذا الاستنتاج .
هل تعتقد ان الشرك بالله هو فقط ان ترى ان هناك اله اخر ، الا يكفي صرف أي عبادة من العبادات لغير الله مع الله ، هل تتصور مثلا ان هناك من يعتقد ان المال اله بالطبع لا ، ومع ذلك يقول نبينا ( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم )
ان كان نبينا في غزوة بدر يناجي ربه ويقول ( ربي ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد بالارض ) أي هؤلاء اصحابي الذين ساتناصر معهم لنشر دينك ، ومن مفهوم المخالفة فان النبي يقول هؤلاء المؤمنين الموجودين بالارض اما البقية كلها وليس الثلاثة ارباع فقط ليسوا بمؤمنين .
ثم طلبت مني ان اوضح لك من اطيعهم الان :
فأجيب :
قال تعالى ( فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) .
وهم من اطيعهم ، فأهل الذكر - ولاحظ انها جمع وليست مفرد ولم ترد مفردا ابداا - هم من تخصصوا في العلوم الشرعية ، فحفظوا القران وفهموا الاحاديث الصحيحة وألموا بقواعد اللغة العربية .
قال تعالى ( لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) أي من المؤمنين من تعلموا العلوم الشرعية ويستطيعون الاستنباط ، ولاحظ ان الاستنباط هي اصلا عملية اجتهادية ، فالذي يعلم الحكم لا يحتاج للاستنباط .
فكما يتم تفعيل قانون معين وتحكيمه عن طريق قضاة ومحامين اكفاء ، ولا يعطل سير هذا القانون عدم وجود معصوم به .
فكذلك القران يتم تحكيمه و انفاذه عن طريق رجال متخصصين اكفاء . علما ان الاصول تكفل الله ببيانها ولم يتركها للعلماء تأكيدا للحجية على البشر .
اما ان كان سؤالك عن اسمائهم تحديدا ، فسأجيبك انهم التاليين :
كل علماء الازهر ، اضافة الى جميع علماء الشريعة بالجامعات ، اضافة الى جميع هيئات الافتاء وكبار العلماء بالمدن الاسلامية ، كلهم اسما اسما ، ولا تستغرب فإن ما يحصل هو التالي :
عند حصول مستجد ما كالتبرع بالاعضاء مثلا او غيره ، ستجد ان هؤلاء العلماء انقسموا الى رايين او ثلاثة تقريبا فقط ، ثم يدلي كل فريق بادلته التي استند عليها ، ليتبع الناس الاقوى حجة ، بل ويتراجع اصحاب الراي الاخر بعد رؤيتهم لقوة الادلة المعارضة لرايهم .
وكما قال الامام علي كرم الله وجهه ( لا يعرف الحق بالرجال ، اعرف الحق تعرف اهله )
علما انه عند استحداث امر ما يتطلب الفتوى ، فاننا لا نسأل عما قاله علماء الازهر او ما قاله مفتي سوريا ، بل نسأل ماهي الاراء المطروحة وما ادلتها من الكتاب والسنة وقواعد الشريعة العامة .
اما حيال ماذكرته من تحويلي للموضوع الى نقاش مذهبي ، فأقول :
انا وانت استاذي نناقش الان اصلا من اصول الدين ، وعندي اعتقاد بفكرة معينة احاول ان اثبتها ، ولديك انت اعتقاد بفكرة اخرى تحاول اثباتها ، فبغض النظر عن مصدري او مصدرك لتلك الفكرة هل هي سنية ام اسماعيلية ، يجب مناقشة ذات الفكرة والاحتجاج عليها بالادلة ولا يهم مصدرها .
مع العلم ان هذه طبيعة بشرية ان تراني غير متحرر وارى انا انك انت المقيد بمفاهيم معينة ، فنتحرر من ذلك ونناقش الافكار ايا كان مصدرها .
ولك استاذي امجد وللجميع خالص التحية والتقدير
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
الإثنين سبتمبر 11, 2023 8:10 am من طرف الاسماعيلي اليامي
