المصابيح في إثبات الامامة

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على خير المرسلين محمد و آله الطيبين الطاهرين من يوم الخلق إلى يوم الدين .

في بداية حديثنا أريد أن أبارك لكم مسعاكم في زيارة قبر الرسول الكريم { صلَّ الله عليهِ و آلهِ و سَلَّم }

و الله الموفق لما فيه خيرنا و خيركم في الدارين .

أصبح واضح للجميع و مما لا شك فيه أنكم أخي الكريم لا تريدون أن تقتنعون بما جاء في حديث الأخوة من قبلنا

و لربما أنك شددت العزم على عدم الاقتناع من قبل أن تسجل عندنا حتى .

أخي الكريم إذا كنت تريد البرهان العلمي على صحة ولاية علي سلام الله عليه من عدم صحتها فلك ذلك .

أم إذا كنت تريد نص قرآنياً مما جاء على نبي الرحمة

محمد عليه أفضل الصلاة فهو لكَ .

سأكتب لكَ هذه البراهين القرآنية مما جاء في فضل آل محمد { ص }

و إن ما أكتبه هنا هو ما جاء في القرآن الكريم و ما تناقل

عن الصحابة الأخيار و هو مسند بمراجع يمكن العودة إليها إن أردت

و لا أريد منك أن تناقش في ما أكتب بل أريد منك كلمة واحدة هل قدرنا على إجابة مرادك أم أنك تريد المزيد ؟

و هذا يكون من بعد إذن الإدارة طبعاً ....

Admin عدد الرسائل : 1272 تاريخ التسجيل : 31/01/2007

اقتباس :

المشكلة أخي الهدهد أن البعض يريد نص واضح من القرآن الكريم بولاية الإمام علي كرم الله وجهه
وقد ذكرت الآيات السابقة التي توضح دور آل ابراهيم ومنهم آل محمد المصطفى واصطفائهم على العالمين
والدعوة للاقتداء بهداهم
فماذا كانت النتيجة؟
على كل حال نحن بانتظار مساهماتك التي ستغني الموضوع بالتأكيد
والله الموفق

متابع

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على خير المرسلين محمد و آله الطيبين الطاهرين من يوم الخلق إلى يوم الدين .

نبدأ بأذن الله تعالى .

يقول الله في كتابه العزيز من بعد بسم الله :

{إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}

صدق الله العلي العظيم

الأحزاب: 33.

وحيث إن الآية الكريمة صريحة في تكريم أهل البيت، وتمييزهم وخصهم بكرامة عالية ومنقبة جلية سامية، ألا وهي إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم تطهيراً؛ لذا نقصر الكلام على بيان المراد من أهل البيت (علينا منهم السلام) في هذه الآية:

وقد دلّت الأخبار الصحيحة المتظافرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) على اختصاص أهل البيت بأصحاب الكساء وهم: رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وروى ذلك عدد كبير من الصحابة كابن عباس وأبي سعيد الخدري وعمر بن أبي سلمه و واثلة بن الأسقع وجابر بن عبد الله الأنصاري وسعد بن أبي وقاص وزيد بن أرقم وأم سلمة وعائشة وغيرهم من الصحابة الأخيار، وإليك نماذج من الروايات في ذلك:

1 ـ أخرج مسلم في «صحيحه» بسنده إلى عائشة، قالت: «خرج النبي صلّى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً» (1).

2 ـ أخرج الترمذي في «سننه» بسنده إلى شهر بن حوشب عن أم سلمة، قالت: «إنّ النبي جلّل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء، ثم قال: اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامّتي(2)، أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: إنّك إلى خير.

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب(3).

3 ـ أخرج أحمد في «مسنده» بسنده إلى شهر بن حوشب عن أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: ائتني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم فألقى عليهم كساءً فدكياً، قال: ثم وضع يده عليهم ثم قال: اللهم إنّ هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وآل محمد إنّك حميد مجيد، قالت أم سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال: إنك على خير.

(1) صحيح مسلم: 7 / 130، باب فضائل أهل بيت النبي، دار الفكر. وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف»: 7 / 501، دار الفكر. والحاكم النيسابوري صحّحه في «المستدرك على الصحيحين»: 3/147، دار المعرفة، وغيرهم.

(3) سنن الترمذي: 5 / 361، ما جاء في فضل فاطمة (رضي الله عنها)، ط. دار الفكر، وأخرجه أحمد في مسنده 18 / 272، حديث رقم 26476، دار الحديث، القاهرة،

يعتقد البعض أنّ هذه الآية ـ آية التطهير ـ نزلت في نساء النبيّ; بحجّة وقوعها في سياق الآيات التي يخاطب اللّه بها زوجات نبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم) في سورة الأحزاب.

فيقول سبحانه:

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَد مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزّجنساةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ

اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيرًا}.

1- الأحزاب (33): 32 ـ 34.

صحيح أنّ آية التطهير وقعت ضمن الآيات المخاطبة لنساء النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، لكن لا يعني هذا اختصاصها بهنّ; وذلك لعدّة أسباب، نذكر منها:

ـ في الآيات التي تتقدّم على آية التطهير كان الخطاب موجّه لنساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بضمير التأنيث وهو (نون النسوة) كما في: (لستن، اتقيتن، تخضعن...)، بينما يتحوّل الخطاب في آية التطهير إلى علامة التذكير وهي (الميم) كما في: (عنكم، ويطهّركم)، فلو كانت الآية تخاطب نساء النبيّ فلا حاجة للتغيير في ضمائر الخطاب من نون النسوة إلى ميم الجمع، ولكنّ التغيير موجود، فاختلاف المعنى وبالتالي اختلاف المخاطبين موجود أيضاً.

ـ إنّ نساء النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أنفسهنّ يروين اختصاص آية التطهير، بأهل البيت (عليهم السلام)، ويصرّحن برفض النبيّ طلبهنّ في الدخول معهم تحت الكساء، إذ كأنّه يقول: لا تقربي.. إنّك على خير... إلخ فلماذا

ـ أمّا بالنسبة للاحتجاج بوحدة السياق الذي أوجب الاعتقاد بنزولها في نساء النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) فلا قيمة له; وذلك أنّ هناك الكثير من الآيات التي تتضمّن موضوعاً معيّناً ثمّ يدخل عليه ومن دون فاصل موضوع آخر يختلف تماماً عن الموضوع السابق، ومن ثمّ يُتابَع الموضوع الأوّل بحيث يكون الموضوع المقحم بمثابة جملة اعتراضيّة يختلف مضمونها عمّا قبلها وبعدها.

ومثال ذلك قوله سبحانه:

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أجنسلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَة غَيْرَ مُتَجَانِف لإِثْم فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}

. المائدة (5): 3

تتحدّث هذه الآية في صدرها وذيلها عمّا يحرم وما يحلّ أكله، بينما أُقحمت في وسطها آية ليس لها أيّة علاقة بقضية الأكل حلاله وحرامه، بل إنّها تتحدّث عن يأس الكفّار من دين الإسلام وإكمال اللّه لهذا الدين وإتمام النعمة على المسلمين... فلو اقتطعنا هذا المقطع (اليوم يئس..... ورضيت لكم الإسلام ديناً) لبقي صدر الآية وذيلها متلائمين تماماً كأن لم يحدث شيء، وهذا النمط يطلق عليه علماء اللغة العربية اسم (الجملة الاعتراضية).

وإنّ الكلام السابق نفسه ينطبق على آية التطهير وما قبلها وما بعدها من الآيات حيث أُقحمت إقحاماً بينها، مع أنّها تحمل موضوعاً مختلفاً وتعني أشخاصاً غير نساء النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم).

الحمد لله رب العلمين .

نتابع إن أردت المتابع معنا

Admin عدد الرسائل : 1272 تاريخ التسجيل : 31/01/2007

شكرا ً أخي الهدهد
وأيضاً يمكننا التساؤل ..
أين هم أهل البيت الذين طهرهم الله عز وجل وأذهب عنهم الرجس ؟
وما فائدة عامة المسلمين من هذا الخبر الالهي إذا كان المقصود بأهل البيت أناس عاشوا في زمن الرسول الكريم ثم انتقلوا إلى رحمة ربهم ؟
والله سبحانه وتعالى يقول ( وما فرطنا في الكتاب من شيء )
ثم إذا عدنا إلى ما نقله الأخ أبو نصر من كتاب المصابيح والذي يبدو أن السيد غولد ستار لم يقرأه أو لا يريد قراءته لوجدنا دليلاً لا يمكن للعقل إلا أن يرضى به

اقتباس :

لما كان الله تعالى عادلاً لايجور ولايظلم ، وكان تعالى قد خص الامة التي كانت في أيام النبي (صلعم) بالفضيلة العظيمة بايجاده. كون الرسول فيما بين ظهرانيهم أماناً لهم من العذاب كما أخبر تعالى بقوله :{وماكان الله ليعذبهم وانت فيهم}ووسيلا لهم يستغفر لذنوبهم عند زلاتهم ، كما أخبرتعالى بتنزيله :{ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا }...
وبقوله حكاية عن المنافقين حين كانوا يدعون ليستغفر لهم الرسول (صلعم)، {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون و هم مستكبرون}.ولم يكن أولئك الأمة بهذه الفضيلة من كون الرسول بين ظهرانيهم فاصلاً أحكامهم معلماً لهم معالم دينهم وفرائضهم ، باعثاً لهم على طلب الاخرة والجهاد في سبيل الله ، مستغفراً لهم عن ذنوبهم ، ولايوجد مثله فيما بينهم أولى من غيرهم مع كون الرسول رسولاً إلى الكافة ، ووسيلة للجماعة ......
وجب من حيث أنه الله ليس بظلام للعبيد أن يوجد في الأمة بعد نبيها من يقوم مقامه ويسد مسده في كونه أماناً لها، ووسيلة يستغفر الله لها،ويحفظ نظامها، ويبعثها على ما فيه صلاحها، مع فرض الله تعالى طلب الوسيلة إليه بقوله تعالى:{وابتغوا إليه الوسيلة}
وامتناع توهم إعدام الله تعالى الأمة الوسيلة مع إيجابه عليها طلبها ، والقائم مقام الرسول هو الإمام ......حقاً.

وأذكرأيضاً بقوله تعالى :
( واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون )
فهل نسخت هذه الآية الكريمة ولم يعد فينا من هو قائم مقام الرسول
( فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم )
فهل ذهب هذا الفضل وهذه النعمة من الله بوفاة رسول الله أيضاً

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على خير المرسلين محمد و آله الطيبين الطاهرين من يوم الخلق إلى يوم الدين .

أشكركم أخي الكريم (( المحب لله )) على هذهِ المشاركة الغنية , أسئلةٌ لا يمكنُ للعقلِ أن يتجاهَلها , بل يسعى للبحثِ بين طياتِ الكتبِ عن أجوبةٍ لها .

نحنُ بانتظار الأخُ الكريم الذي يبدو أنهُ مهما كتبنا هُنا و مهما كُتِبَ منْ قبلنا هناكَ لا يريدُ أن يقتنع بما جاءَ من الله عزَ وجل ,
لا أُريدُكم أخي الكريم أن تقتنعَ و تُغيرَ ما أنتَ عليهِ و إنما أريدُ منكُم كلمةَ حقٍ كم عَرِفنا عنكمُ , كلمةً تنصفُ ما كتب منا و ما كتب من قبلنا
فهل نتابعُ معكم أم نقفُ هنا عندَ هذا الحد و نكتفي بما بيننا من مودة و أخوة ؟؟؟؟

تَحياتي لكمُ

والحمد لله رب العالمين

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء لافي الارض ولا في السماء

اخوتي الكرام

اصحاب هذا المنتدى والعاملين به

احييكم بتحية الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله

اعتذر بدايةً عن انقطاعي لضرورة العمل

واني أمل به رب البيت

ان يكرمنا وأياكم بخير الدين والدنيا

فلكم محبتي .. ولكم ما طاب لكم

وابتدي بمراجعة النصوص

فقبلوني بينكم.. رحمكم الله مولاكم

اخوكم الحســام

الهدهد كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على خير المرسلين محمد و آله الطيبين الطاهرين من يوم الخلق إلى يوم الدين .

أشكركم أخي الكريم (( المحب لله )) على هذهِ المشاركة الغنية , أسئلةٌ لا يمكنُ للعقلِ أن يتجاهَلها , بل يسعى للبحثِ بين طياتِ الكتبِ عن أجوبةٍ لها .

نحنُ بانتظار الأخُ الكريم الذي يبدو أنهُ مهما كتبنا هُنا و مهما كُتِبَ منْ قبلنا هناكَ لا يريدُ أن يقتنع بما جاءَ من الله عزَ وجل ,
لا أُريدُكم أخي الكريم أن تقتنعَ و تُغيرَ ما أنتَ عليهِ و إنما أريدُ منكُم كلمةَ حقٍ كم عَرِفنا عنكمُ , كلمةً تنصفُ ما كتب منا و ما كتب من قبلنا
فهل نتابعُ معكم أم نقفُ هنا عندَ هذا الحد و نكتفي بما بيننا من مودة و أخوة ؟؟؟؟

تَحياتي لكمُ

والحمد لله رب العالمين

أبتدي بالاقتباس الأخير من الاخ هدهد اكرمه الله

السلام عليك اخي ورحمة الله وبركاته

في مرور السريع والطليق بين طيات هذا المتصفح

من بعد الرد الاخير الصادر مني والذي تغيبت من بعده

رأيت هناك استغراباً شديداً منك انت اكرمك الله

والاخ الكريم المحب في الله .. على درجة الاقتناع
(وهو انا) فسامحه و اكرمه الله

اقول لكي اخي...

انا عالم انك وكل من يكتب هنا على اقتناع واضح بما تكتبون

واني يا سيدي الكريم.. ما وصلت لدرجة الاقتناع التي تأمروني بها

وهذا لا يدل على سوء فهم او قيد او لا مبالات

ولكن كل ما في الامر ان ظنكم ان عقول الادميين

تنطبق انطباقاً على عقولكم فتستغربون

مما لم اقتنع بما اقتنعت.. فقد يكون واضحاً لكم ومخفي لي او على العكس

اخوتي .. كما بديت قولي في ما سبق اذكركم اني محايد بين دائرة اطراف

ولا ابتغي الا وارداص طيباً سليماً

فلا تستعجلو عليي رحمكم الله

واتركو قلمي الذي يعيش في السماء ان يكتب دون قيود ودون حدود

ابتدي بالتعليق رحمكم الله

الحســام

المحب لله كتب:

اقتباس :

ما دام السيد الكريم ادمن قد فقد الدليل
المقنع بثبوتية نص صريح للامامة

وهذا ما هو معروف وظاهر قبل حديثي
مع حضرتكم

وقد أتاني ببعض الآيات التي لا تمد لموضوعي بصلة

انتقل الى المرحلة الثانية في النقلش

وهو النقاش الفقهي والعقيدي

لثبوتية الامامة والتأصيل بها

بعد الاذن من القارء

فقولو
لي نعم حتى ابتدي؟!!!

اولاً عليك التأدب بالخطاب
وكان يمكنك مخاطبتي بالأخ المحب لله بدلاً من هذا الاسلوب الاستفزازي
ثانياً عليك توضيح كيف ولماذا لم تجد نص صريح بالإمامة
أكرر ما كتبته لك
اقرأ جيداً
وتفكر قبل التسرع
{ وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ
ءَاتَيْنَٰهَآ إِبْرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَٰتٍ مَّن
نَّشَآءُ إِنَّ رَبّك حَكِيمٌ عَلِيمٌ[/url] }
{
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً
هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ
وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ وكذذَلِكَ نَجْزِي
ٱلْمُحْسِنِينَ }
وإبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم
جمع بين الإمامة والنبوة
فكان الأنبياء والآئمة من آل ابراهيم وآل محمد
{
أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ٱلْكِتَابَ وَٱلْحُكْمَ
وَٱلنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـٰؤُلاۤءِ فَقَدْ وجنسّلْنَا بِهَا
قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ }
{
أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ ٱقْتَدِهْ قُل لاَّ
أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ}
****
أما
بالنسبة لعدم ذكر الإمام علي بنص صريح واضح في القرآن الكريم فأظن أن
السبب يعود لحكمة يريدها الباري عز وجل فهذه الدنيا دار اختبار وامتحان
ولو
شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين

السلام عليك اخي الكريم

حاشا للحسام ان لا يتكلم بمن هو اكرم واقدر منه(حضرتكم)الا بما ينبغي

فانتم اهل الحب والاحترام اهل الود والرحمة فبارك الله فيكم

الامر الاخر

تعود لتقول لي اقرأ..

يا اخي اني قارء هذه الايات منذ نعومة اظفاري
ولم اجد ذالك النص الصريح

انا طلبت نص صريح.. قل لي لا يوجد

ولا تقتني ببضع ايات تظنها انت بما لا اوافق عليها انا

انتهينا على هذه النقطة ان لا وجود للامامة بنص قرئاني صريح

(وهذا اعترافك ..)

فابتدي متماشيا مع افكارك يا سيدي ويا اخي ويا صديقي

ولكن تمهل عليي.. فلكل كلمة اقولها هنا الف حساب

ااخوكم الحســام

انتقل للرد الذي يليه

المحب لله كتب:

اقتباس :

المشكلة أخي الهدهد أن البعض يريد نص واضح من القرآن الكريم بولاية الإمام علي كرم الله وجهه
وقد ذكرت الآيات السابقة التي توضح دور آل ابراهيم ومنهم آل محمد المصطفى واصطفائهم على العالمين
والدعوة للاقتداء بهداهم
فماذا كانت النتيجة؟
على كل حال نحن بانتظار مساهماتك التي ستغني الموضوع بالتأكيد
والله الموفق

اخي الكريم اعتذر منك

فبرأيك اتيتني بالبرهان

وانا لم اراه بنداواحدامن البراهين

لا تعد وتقول لي ذكرتك بالايات ابراهيم واسحاق

فاظن الامر انتهى... فلا تكرر علي هذه الايات اكرمك الله

وفوق هذا وذاك لا انقص من واجبي بان اهيدك حبي في الله

اخوك

اعود لأكمل

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على خير المرسلين محمد و آله الطيبين الطاهرين من يوم الخلق إلى يوم الدين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
نرحب بكم أخي الكريم من جديد و بارك الله مسعاك في العمل
و لكن أريد أن أوضح لكَ فكرةً : هي بأننا لا نريد إجبارك على الاقتناع بأي فكرة حسبما تزعم ونحن على تقدير عالي لكافة العقول المفكرة الباحثة عن الحقيقة و أتمنى من الله العلي القدير أن تصل إلى مبتغاك وتجد ضالتك .
نعود للحديث من حيث توقفنا في المرة الماضية , إن ما قدمناه من آيات قرآنية و ما تناقل عن الصحابة الأخيار في فضل آل البيت يدل على من هم آل البيت سلام الله عليهم فإذا توصلنا هنا معاً للاستدلال إلى من يكونون آل البيت ؟ نكمل معاً بالخطوة التالية ...
فإذا كنت توافقني الرأي نكمل و لا تقول لي ما دخل هذا بذاك
و الأمور لا تأتي كلها دفعة واحدة فلنا وقفات أخرى

الحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها الذين امنو أطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه

الى الله والرسول وان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا

صدق الله العظيم

العزيز النجمة الذهبية

اهلا بك وبكل من يبحث عن اجوبة لا يعرفها او لا يرى لها وضوح

انت تريد برهان على ولاية من ......؟

اهل البيت اذا كان كذالك لنا وقفة هنا وان كان غير ذالك لنا وقفة هنا

تحياتي للمتحاورين والتحية الطيبة لروحهم الحلوة

متابعة معكم

الهدهد كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على خير المرسلين محمد و آله الطيبين الطاهرين من يوم الخلق إلى يوم الدين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
نرحب بكم أخي الكريم من جديد و بارك الله مسعاك في العمل
و لكن أريد أن أوضح لكَ فكرةً : هي بأننا لا نريد إجبارك على الاقتناع بأي فكرة حسبما تزعم ونحن على تقدير عالي لكافة العقول المفكرة الباحثة عن الحقيقة و أتمنى من الله العلي القدير أن تصل إلى مبتغاك وتجد ضالتك .
نعود للحديث من حيث توقفنا في المرة الماضية , إن ما قدمناه من آيات قرآنية و ما تناقل عن الصحابة الأخيار في فضل آل البيت يدل على من هم آل البيت سلام الله عليهم فإذا توصلنا هنا معاً للاستدلال إلى من يكونون آل البيت ؟ نكمل معاً بالخطوة التالية ...
فإذا كنت توافقني الرأي نكمل و لا تقول لي ما دخل هذا بذاك
و الأمور لا تأتي كلها دفعة واحدة فلنا وقفات أخرى

الحمد لله رب العالمين

يا صديقي اساس الحوار..سؤال وجواب

ولهذا اسألك سؤال .. فتجاوبني بمحوره وبحسب السؤال

وانا ايضاً اجيبك بما تسأل

لنصل الى البر سوياً

أما عن الاقناع ..فطبعاً لست بالواصي على عقلي لارغامه

ونحن الان في روضة المحبة والصداقة

ولهذا لا عتب على الصديق يا صديقي

اتابع معك بعون الله تعالى.. احييك

========

اخي توفيق

انا نجم ذهبي .. ولست نجمة
Embarassed

حياك الله وبارك فيك

توفيق ابو علي كتب:: العزيز النجمة الذهبية

اهلا بك وبكل من يبحث عن اجوبة لا يعرفها او لا يرى لها وضوح

انت تريد برهان على ولاية من ......؟

اهل البيت اذا كان كذالك لنا وقفة هنا وان كان غير ذالك لنا وقفة هنا

تحياتي للمتحاورين والتحية الطيبة لروحهم الحلوة

متابعة معكم

اخي الغالي

انا لا اريد الى ما حقه الحق سبحانه

اما عن ما سألتني اياه

فجوابي.. هو كما ظننت انت

ولاية ال البيت وتغليط من ولو قبل ال البيت

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ممكن اية الزملاْ الاعزاء تفيدوني في اعطائي كتاب اونبذة عن كتاب عفواً صحيح بخاري
شاكراً لكم حسن تعاونكم معي الرجاء سرعة الرد

لكن إيش الفائدة من كون النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ختم النبيين وبعده 12 نبيا أو أكثر في نفس مرتبته وبنفس خصائصه لكن سموا أئمة
إن الله صرح في كتابه بأفضلية الأنبياء على غيرهم من الخلق ولا وجه لذلك إلا أن نقول إن الأنبياء معصومون دون غيرهم وأن الوحي مخصوص بهم أيضا

بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ{34} وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ{35} قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{36} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ{37} إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ{38} قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ{39} إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ{40} قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ{41} إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ{42} وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ{43} الحجر

» كتاب المصابيح في إثبات الامامة
» الجزء الرابع من المصابيح في اثبات الامامة
» اثبات الإمامة للداعي أحمد النيسابوري
» تقدم الامامة
» استفسار حول إثبات وجود الله