آية الولاية

يااخي الكريم ان اتعاب الفكر ولي النصوص واقحامها ما هو الا متاهه من الجدل العقيم بين اصحاب الفكر والمجتهدين لاثبات مايريد كل طرف لاثبات نضريته وهذا كله ضمن اجتهاد وتفسيرات مخلوقين لذلك وجد القران ليحكم بين الناس فيما اختلفو فيه ولو جدلا ذهبنا الى من يذهب الى العصمه فان ماينقل جدلا عن معصوم هو احد الكتاب الغير معصومين وقد يكون من اصحاب الاهواء واقله من اصحاب النسيان ونقل الينا كلامهم عبر مخطوطات او مطبوعات هي عرضه للتحريف والتزوير وتنسب الى الاممه فحتى لو افترضنا انهم معصومون فهل اصدق ان ما نقل عنهم من الروايات هي نابعه منهم حيث لايوجد عاقل يقول ان هذه الكتب قد حفضها الله من التدليس على ال بيت رسول الله وانما هي كتب لو درسناها مليا لوجدنا كلام لايمكن ان ينسب اليهم ابدا بل لايمكن نسبته الى العوام وهذا دليل التدليس انا اعتقد ان الاممه هم خير اتباع محمد صلى الله عليه واله وكان محمدا يوصف انه قرانا يمشي على الارض اي متبعا ومستسلما لكتاب ربه وبالتالي فان الاممه كذلك هم قران يمشي على الارض والقران بين ايدينا هو الكتاب الوحيد الذي تعهد الله بحفضه ان الترويج للعصمه ليست هي التشريف لال بيت محمد ومن ثم نسب اليهم عن طريق المخطوطات مالا يمكن تاكيد نسبته اليهم لما في مايناقض محكم ماانزل الله في كتابه المعصوم من التحريف بل يجب ان نروج حقيقة انهم اتبع القران ومطبقيه لتاكيد امامتهم واعتقد ان النضر للامامه يجب ان تاخذ الاتجاه الذوقي والمنطقي لا الاستفزازي والفرضي وتقويل ما لم يقولو او لي النصوص لدم الفكره بمعنى كما ارى ان الخلافه بعد ان اصبحت قسريا وراثيه بايدي الظلمه ضمن عشائر او عصائب وخرجت من مبدا الشورى والتفاهم فمن باب اولى ان تكون في بيت ال محمد لانه اشرف نسب ويكون هذا الطرح كقناعه منطقيه يدعى لها بالحكمه والموعضه الحسنه لاسيف يسلط على الرقاب لاجتثاث الاخر وبذلك نسير الى الوحدة المنشوده التي تكون مضبوطه بالاحكام القرانيه المحكمه هذا ما اراه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو الوقوف هنا


ليس المكان المناسب لما تفعلونه


هناك هناك في ساحة الحوار

اقتباس :

ارجو الوقوف هنا


ليس المكان المناسب لما تفعلونه


هناك هناك في ساحة الحوار

مع الموافقة على رائي الاخ صقر

والرجوع الى ساحة الحوار للمناقشة

تحياتي للجميع

اقتباس :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ
فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ
تَأْوِيلًا )/ النساء / 59

الاية الكريمة تقرن طاعة الله بطاعة الرسول وتقرن طاعة اولي الامر بطاعة الله والرسول

فذلك يدل على ان طاعة اولي الامر هي عين طاعة الله ورسوله وللاية الكريمة دلالات نوردها بنقاط

دلالات الاية الكريمة:

1-
أن أولي الأمر الواجب طاعتهم يجب أن تكون أوامرهم موافقة لأحكام الله
تعالى لتجب لهم هذه الطاعة ولا يتسنى هذا إلا بعصمتهم إذ لو وقع الخطأ منهم
لوجب الإنكار عليهم وذلك ينافي أمر الله بالطاعة لهم
- ان كان أولي الامر غير معصومين – الحكام - اي تصدر
منهم الاخطاء والذنوب لما امرنا الله تعالى بطاعتهم وبما ان طاعة الله
مقرونة بطاعتهم ومما لا شك فيه ان الله لا يأمر عباده بالفحشاء حيث ان لا
طاعة لمخلوق في معصية الخالق اذن بطل هذا الادعاء .
سنبين معنى اولي الامر عن طريق ايات القران الكريم :

(إِنَّمَا
وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزّكاةَ وَهُمْ رَاكِعُون)َ/ المائدة
/ 55

هذه الاية كالاية السابقة تدل على ان الولاية والطاعة لله وللرسول ولاولي الامر

فخصصت ولاية الامر بقوله " الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزّكاةَ وَهُمْ رَاكِعُون "

نشكر الأخت ميران التي ساقت أدلة دامغة على ضرورة وجود الإمام المعصوم في كل زمان
ونرجو من الأخ بسام إن كان يرغب بالمزيد من الحوار البناء أن يتفضل إلى ساحة الحوار الفكري فهو المكان المخصص لذلك
وفقكم الله

اقتباس :

نشكر الأخت ميران التي ساقت أدلة دامغة على ضرورة وجود الإمام المعصوم في كل زمان

شكرا" لكم ومن دواعي سروري وجودي معكم

السلام عليكم

اقتباس :

قال تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)( سورة المائدة: الآية55).

وأنها نزلت في عليٍّ كرم الله وجهه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه. كأنه كان مرجاً في خنصره، فلم يتكلف لخلعه كثير عما تفسد بمثله صلاته، فإن قلت: كيف صحّ أن يكون لعليّ رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة؟ قلت: جيء به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلا واحداً، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه، ولينبه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان وتفقد الفقراء، حتى إن لزهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة، لم يؤخروه إلى

الفراغ منها.


اخى الكريم

الايه تتحدث عن الصلاه والزكاه
امام عليه السلام تصدق
فلم لم تقل انما وليكم الذين يتصدقون ولماذا لم تسميهم !!

لاحض ان الروايه تختلف عن الايه

فهذى زكاه
وهذى صدقه

ولكم تحياتى

متابع معكم