الهميسع يشرح آية النور ...!!!

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

قال الله تعالى :

{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يجنسادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } النور35

وعلى بركة الله وتوفيقه أكتب ما أراه شخصياً صواباً ولا يمثل وليس ناطقاً بسم الطائفة الإسماعيلية الرسمي .

وقد وضعنا روابط مؤسسة الإمامة الرسمي على واجهة المنتدى وكذلك مركز الدراسات الإسماعيلي بلندن وهذا رابطه

http://www.iis.ac.uk/home.asp?l=ar

وهذا الرأي الذي سوف يكتبه الهميسع خاضع للتصويب والتصحيح باقتباس الخطأ الذي نراه يخالف كتاب الله وآياته الكريمة و وضع البديل الذي يوافق متاب الله وآياته الكريمة مع التوثيق المطلوب للمقارنة .

قال الله عز وجل في سورة النور :

{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يجنسادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

أخوتي الكرام أصحاب العقول المتفتحة النيرة المتبصرة

لو دققنا معاً في بداية الآية الكريمة لوجدنا التالي :

قال الله تعالى :

{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }

أذاً الآية منذ بدايتها تتكلم عن نور الله عز وجل وليس عن شيء آخر لندقق بقوله سبحانه وتعالى : { اللَّهُ نُورُ } .

ثم يقول عز وجل بعدها مباشرة { مَثَلُ نُورِهِ }

{ اللَّهُ نُورُ } { مَثَلُ نُورِهِ }

أذاً نحن لم نخرج خارج أخبار الله سبحانه لنا عن أن :

{ اللَّهُ نُورُ } { مَثَلُ نُورِهِ }

ثم يتابع عز وجل ....... ليقول وقوله الحق :

{ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارجنسةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }

هنا نجد الكثير من علماء التفسير يقف عند ظاهر هذه الآية الكريمة ليفسر لنا هذه الشجرة بأنها شجرة زيتون من ورق وأغصان و خشب لتعطينا ثمرة الزيتون المعروفة و التي نتناولها على الفطور في الصباح مع كاس الشاي ونضع عليه الزيت المستخرج من ذات الشجرة .

من هذه الشجرة هل معقول أن يوقد نور الله ... معقول ..!!

وأنا لن أقول أنها ليست شجرة زيتون كي لا يتهمني أحد بالتأويل المنكر عندهم ويتصيد قولي هذا ويبدأ بالنفخ فيه .

فقط سوف أوجه سؤال واحد :

وسوف نترك الآية الكريمة تتكلم فهي الأبلغ على توصيل المعنى ومن يعارض ... يكفي أن يأتينا بتفسير مخالف يثبت به أن نور الله عز وجل الذي هو نور السموات والأرض يراها هذا المفسر المعارض أنها توقد من شجرة زيتون من خشب فانية بالية والعياذ بالله :

يقول الله عز وجل :

{ اللَّهُ نُورُ } { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارجنسةٍ زَيْتُونِةٍ }

فهل معقول يا أصحاب العقول النيرة أن نور الله عز وجل يوقد من شجرة زيتون من خشب ...؟؟؟

هل هذا معقول ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقولون هو الله عز وجل الذي قال .... نقول نعم ...!!!

ولكن قال الله سبحانه وتعالى أيضاً .... ألم تنتبهوا :

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ } فاطر19- غافر58

{وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً } الإسراء72

وقال سبحانه وتعالى :

{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } محمد24

التدبر هنا هو تفعيل العقل الذي منحنا إياه الله عز وجل بالتفكير الصحيح والسليم بما يرجع المآل إلى توافق تام وكامل بين جميع آيات الله عز وجل التي تتكلم عن ذات المعنى ... وأي خلاف أو اختلاف بينهما هذا يقودنا إلى أن هذه الآيات هي ليست من عند خالق الخلق علام الغيوب سبحانه تعالى حيث قال في آية أخرى مماثلة كي نفهم المعنى المراد :

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82

وجود الاختلاف يدل أن هذا القرآن ليس من عند الله عز وجل

و وجود التطابق والانسجام وعدم الاختلاف يدل أن هذا القرآن هو من عند الله عز وجل

لنتابع قوله تعالى في آية أخرى عندما كلم الله عز وجل رسوله موسى عليه السلام { مِنَ الشَّجَرَةِ } :

{ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارجنسةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } القصص30

{ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

الله عز وجل يقول : { مِنَ الشَّجَرَةِ } وليس من وراء أو أمام أو يمين أو يسار أو فوق أو تحت الشجرة كما يفسرها البعض

فنحن لن نفسر ولن نؤول ... فهل نحرف آيات الله عز وجل عن الكيفية التي جاءت بها فعلاً .

فهل هذه الشجرة هي شجرة زيتون من أغضان وأوراق وخشب وتثمر بثمرة الزيتون المأكول المعصور والذي نرمى تفله من بزار وشوائب أخرى في قمامة معاصر الزيت .

أفمن هذه الشجرة يوقد نور الله عز وجل ... والعياذ بالله .

أمن زيت الزيتون الذي يقوم الإنسان بعصره والحصول عليه أن كان بطرق بدائية أو بآلات حديثة ... ولكن من حيث النتيجة هذا الزيت الذي حصل عليه الإنسان هو نفسه نور الله الذي ينور السموات والأرض ... وهو نفسه هذا الزيت يوقد نور الله عز وجل من شجرته ...!!

هل معقول إلى هذه الدرجة وصل تفسير وتفكير وتدبر علماء المسلمين ..!!

قال الله عز وجل :

{ اللَّهُ نُورُ } { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارجنسةٍ زَيْتُونِةٍ }

زائر

قال الله عز وجل :

{ اللَّهُ نُورُ } { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارجنسةٍ زَيْتُونِةٍ }

فأن كانت هنا ... لا ... فهي كذلك هناك ... فلا ... و لا .

الله عز وجل يقول هنا وقوله هو الحق وقول ما دونه الباطل والضلال وأتباع الظنون والأرباب المتفرقون :

{ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

ويقول هناك :

{ اللَّهُ نُورُ } { مَثَلُ نُورِهِ } { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارجنسةٍ زَيْتُونِةٍ }

{ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارجنسةٍ زَيْتُونِةٍ }

فهل هناك من لاحظ أي اختلاف بين الشجرتين ....!!!

{ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }

وهذا الاختلاف الذي أوجده البعض عامداً متعمداً بما يوافق خلفيته المذهبية يخرج الآيات الشريفة ... ومن بعده القرآن الكريم كاملاً من كونه من عند الله عز وجل ...!!

أو أن تكون هي متماثلة ومتطابقة تماماً ولا خلاف ولا اختلاف بينها ... وهي تعطي ذات المعنى وهي تتوافق تماماً مع بعضها البعض وهذا يدل أن هذا القرآن الكريم الذي بين أيدي جميع المسلمين هو من عند الله عز وجل :

التدبر لهذه الآيات الكريمة بما يوافق العقل يساعدنا في الوصول إلى التطابق والانسجام والتماثل وعدم الوقوع في الاختلاف بينهما

ونذكر بقوله تعالى :

{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }

وهنا تدبر شخصي للهميسع كما سبق وأعلنا نطالب بمحبة ورجاء بتصويبه عند وجود أخطاء ترونها تخالف كتاب الله وآياته وأجركم على الله عز وجل .

نتابع قوله عز وجل :

{ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارجنسةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }

لو تساءلنا وسألنا ... !!!

فالتساؤل هو ما بين الشخص ونفسه والسؤال هو الموجه للغير ...!!

هل يوجد شجرة خشب على وجه الأرض لها اتجاه ...!!

أياً كان هذا الاتجاه ...!!!

فنقول هذه شجرة عنب شرقية ...!!!

وتلك شجرة تفاح غربية ....!!!

وجنبها شجرة برتقال شمالية ...!!!

وعند جارنا شجرة مشمش جنوبية ...!!!

لو قلنا هذا الكلام بهذا الشكل ... إلا يتهمنا الناس بالجنون .

فأن اتجاه الشجرة وأي شجرة خشب على وجه الأرض نعلمها ونحسها ونشعر بوجودها ونتعرف عليها بالحواس الخمس ..!!

تقارن من حيث وقوفنا نحن منها .... أو تقارن بالنسبة لأي شيء مادي جاسم على الأرض قربها أو بعيداً عنها :

كان نقول :

هذه شجرة تفاح تقع إلى الغرب مني ... أي من مكان وقوفي ... فلو غيرت مكان الوقوف تغير اتجاها مقارنة بالوضع الجديد لي ... وهكذا .

فهل توجد شجرة خشب فانية بالية بحد ذاتها تقع لا شرقية ولا غربية أبدا .

ثم أن أي شجرة تتألف من الأوراق والأغصان والجذع الخشب بعد غروب الشمس تقع في الظلمة ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عذراً من الجميع سوف أكرر هذه النقطة الهامة جداً كي نشحذ العقول معاً ونتدبر آيات الله عز وجل كما أرادها سبحانه وتعالى :

أعزائي المتابعين أن أي شجرة زيتون من الخشب تقع في الظلمة منذ غروب شمس كل نهار إلى فجر اليوم الثاني حيث تقع في الشروق إلى ما بعد منتصف النهار حيث تقع في الظلمة بعد الغروب ... وهكذا ...!!!

أفمن هذه الشجرة يوقد نور الله عز وجل ...؟؟؟

هذا أذا سايرنا عن عمد وبشكل مؤقت أصحاب تفاسير الجهات الجغرافية في شرحهم لها طبعاً ..؟؟؟

وبهكذا تفسير وتحديد لهذه الشجرة من خشب الفانية البالية ... نضع الله عز وجل في عدم المصداقية والعياذ بالله .

كون هذه الشجرة المقصودة في سورة النور هي ليست شرقية ولا غربية أبدا ونهائياً إلى يوم الحساب .

أي يا أخوتي في الإسلام والإنسانية الأحبة المتابعين وبتوضيح أكثر نقول :

لن يمر ويستحيل أن يمر ولا جزء من مليون في الثانية أن تقع هذه الشجرة في الغرب أو تقع في الشرق .

فهي دائماً و أبدا إلى يوم الحساب هي كما هي :

قال الله عز وجل :

{{{{{{{ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }}}}}}}

عندما نقف نحن تحت قبة السماء في عز الصيف وفي وقت الظهيرة تماماً .

فمتى يكون وقوفنا تحت أشعة الشمس الساقطة إلى الأرض بحيث لا نميل إلى الغرب ولا نميل إلى الشرق من مكان وقوفنا ولا بقدر جزء صغير من أصغر مقياس اكتشف حتى الآن .

الجواب هو كا التالي :

نحصل على هذا الوقوف الدقيق ظاهرياً ... عندما يأتي وقوفنا على المحور الساقط من قبة السماء إلى الأرض تماماً وذلك لجزء بسيط من الثانية فقط .

في هذه اللحظة تحديداً و فقط يكون وقوفنا ليس في اتجاه الشرق وليس في اتجاه الغرب .

فإذا كان وجهنا باتجاه الشمال نستطيع القول أن كامل الشرق يقع على اليمين من مكان وقوفنا ...!!

وكذلك كامل الغرب يقع على الشمال من مكان وقوفنا .

وهذه الشجرة بالمقارنة مع المثال المطروح ... تقع في الوسط تماماً فهي الفاصل الدقيق والأبدي إلى يوم الحساب ما بين الغرب ويعبر عن الظلام والضلال .

وهي الفاصل الدقيق والأبدي إلى يوم الحساب ما بين الشرق ويعبر عن النور ومعرفة الحق والهداية الإلهية .

فبها ومنها وبوجودها نعرف الحق من الباطل ونخرج من ظلام الشرك وإتباع الأرباب المتفرقون إلى هداية التوحيد وإتباع هدي الله الواحد القهار .

مصداقاً لقوله تعالى :

{إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى } طه10

{{{{{{{ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى }}}}}}}

قال الله عز وجل :

زائر

قال الله عز وجل :

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لجنسبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } البقرة143

فعندما الله عز وجل يقول :

{وجنسذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ }

فهذه الأمة الوسط هي خارجة عن الناس وليست منهم ... وإلا لكان كل الناس شاهدة على كل الناس ... وهذا محال ...!!

وكذلك عندما الله عز وجل يقول { أُمَّةً وَسَطاً }

هنا لا تعني الوسطية أنها أمة تقع بينهما أي تقع بين أمتين أو تقع ما بين شيئين ..!!

وان هناك أمم أعلى في المرتبة والمقام والرفعة وأفضل والجاه والتقرب منها .

وهل أمة الوسط هؤلاء الذي أعطاهم وارتضاهم الله عز وجل ليكونوا شهداء على الناس جميعاً .

هم من أي ناس نختارهم ونسميهم نحن البشر الناقصين للعلم والمعرضين للزلل والخطاء وإتباع الظنون ...!!!

فهنا هذه الوسطية تعني أنها المحور الذي به وبها يعرف الجاهل الضال وبه وبها يعرف المؤمن المتبع للحق .

فهم الشهداء على الناس مصداقاً لقوله تعالى :

{وجنسذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ }

فهل من لا يقبله الناس للشهادة في جوز حمام يقبله الله عز وجل ليكون شاهد على الناس ...!!

من منا يستطيع الشهادة على أبنه وأخيه وأخته وأبنته وزوجته فضلاً حتى يقبل الله عز وجل شهادته على الناس .

أذاً هؤلاء الأمة الوسط هم من عباد الله الذي اصطفاهم الله عز وجل على العالمين وأنزل بتسميتهم سلطاناً مبينا وأورثهم كتابه .

قال الله عز وجل :

{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } فاطر32

فهؤلاء المصطفين هم الأمة الوسط وهم الميزان الذي بهم يعرف الحق من الباطل ويفرق ما بين الغرب من ظلام وضلال والشرق من حق وهداية ونور ...!!!

وسيكون لنا وقفة مفصلة بالسلطان المبين الذي يحدد تسميتهم ويفرزهم عن باقي عباد الله في موضع مستقل قريباً أن شاء الله مع الحجج الدامغة والبراهين الساطعة والأدلة القاطعة على الآمر الإلهي في محكم تنزيله بوجوب طلب المدد منهم عليهم السلام جميعاً .

البعض يتهم الهميسع في التطويل

ونحن نقول يوجد في الأسواق ملايين الأطنان من المؤلفات وملايين العناوين التي تتبع الظن وتبتعد عن الحق .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ } يونس36

{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } الأنعام116

والهميسع يسلط الضوء على ما يراه انه حقاً ...!!!

ولا يمتحن به أحد ولا يرمي معاجز على احد .

و يترك الخيار للجميع باقتباس ما يريدون وبإهمال ما يريدون ولن نطالبهم بشي .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } الكهف29

وفي نهاية الجزء الأول من جواب الهميسع ممكن اختصار كل ما سبق بسؤال واحد فقط لا غير نلخص به كل ما كتب سابقاً ونكتفي بجوابه لمن يبحث عن الحق حقاً .

فلنتابع معاً قوله تعالى :

{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } التوبة32

{يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } الصف8

سؤالي هو :

كيف يرى الكافرون ويميزون نور الله عز وجل عن بقية الأنوار حتى يتعمدون بإرادة عقلية محضة عن سبق الإصرار والتصميم إطفاءهم لهذا النور الإلهي ... وبأفواههم تحديداً وهم يعيشون ضمن حدود السموات والأرض أي ضمن سطوع هذا النور الإلهي .

مع شرح عن كيف الله سبحانه أن يتم هذا النور ... !!!

{ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ }

نوضح أكثر الفكرة النهائية للقسم الأول من شرح الهميسع

يوجد كافر يعلن كفره ويريد عامداً متعمداً إطفاءه نور الله عز وجل بفاهه تحديداً حسب الأخبار الإلهي

يطلب فقط من الذي وصل أليه فهم سورة النور كما أراد منها الله عز وجل مساعدة هذا الكافر في الكيفية التي تصفون بها و تعرفون بها بهذا النور الإلهي لكي يحاول إطفاءه بفاهه .

يتبع في الإرسال القادم أن شاء الله

مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

+++++++++++++++++

اقتباس :: { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارجنسةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }

تسجيل متابعة

ورجاء بتصحيح الايات

وتوخي الانتباه اثناء اللصق

شكرا لاخي الهميسع

متابع

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه

انتظر بكل شغف اارسال القادم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الطيبين الطاهرين
وعلى الامام الحاضر
امام النور والبركة والسلام
مبارك
ياعلي مدد

الهميـــسع

اشكركـ على تبيه من يحتاج للتنبيه
فلا عجب من قوم اعمى الله بصرهم وبصيرتهم اباَ عن جد

فلو قرأت ما فسروهـ في قوله تعالى " من قلبين في جوفه "
لجزمت انهم ابعد من ملة محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام وعلى الطاهرين من بعدهم

تحياتي

» تحية الى الهميسع وسؤال
» الهميسع يحاور الصادق حول لفظة ( العلماء ) في كتاب الله
» الهميسع والحوار الاسماعيلي المتحضر قريباً ...؟؟؟؟
» الى الهميسع البركان
» النور