خليفة الله في الارض

جبران**

جبران* كتب:: اعلم ياعزيزي ايدك الله وايانا بروح منه – بان نعم الله كثيرة لا يحصى عدها الا الله تعالى ولكن اسمح لي ان احدد لك بعض ما يخص الانسان

ما يخص الانسان نوعان
احدهما من خارج الجسد كالمال والعز والولد ومتاع الدنيا

والاخر هو في النفس وهو نوعان حسن الخلق والاخر ذكاء النفس وصفاء جوهرها وهي الاصل في جميع المعارف وكما قلت انت العارفين **

يا عزيزي اعلم بان الناس كلهم على اربعة منازل في هذه النعم –

فمنهم من قد رزق العلم ولم يرزق الايمان ومنهم من قد رزق الايمان ولم يرزق العلم

ومنهم من حرمهما جميعا واليك الدليل// يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ//سورة ا لمجادلة اية 11
وقال تعالى////{وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }الروم56

فهنا خبر عن شرفهم في المعارف اذ كان علم البعث والقيامة من اشرف العلوم

فاما الذين اوتوا الايمان ولم يرزقوا العلم فهم طائفة من الناس يقرؤون بما في كتب الانبياء من اخبار الغيب وامر المبدء والمعاد واحوال الملائكة ومقامتهم وحديث البعث والقيامة والحشر والنشر والحساب والميزان وجزاء الاعمال في النشاة الاخرة ونعيم الجنان وما شاكلها من الامور الغائبة عن الحواس البعيدة من تصور الاوهام وهم مع اقرارهم ساكنة نفوسهم بما اخبرت به الانبياء واشارت اليه العلماء والحكماء

من الثواب في المعاد ونعيم الجنان مصدقون لهم في السر والاعلان راغبون فيها طالبون لها عاملون لاجلها
ولكنهم تاركون للبحث عنها والكشف لها والنظر في حقائقها

كيف واين ومتى ولم

وقد اشار تعالى اليهم بقوله//فسلام لك من اصحاب اليمين///

واما يا عزيزي الذين رزقوا حظا من العلم ولم يرزقوا الايمان فهم طائفة من الناس نظروا في كتب الفلاسفة والحكماء وبحثوا عنها وقبلوا بما فيها من التنجيم والطب والمنطق والطبيعيات وما هو شبيه بها فاعجبوا بها وتركوا النظر في كتب النواميس والتنزيلات النبوية والبحث عن اسرار الموضوعات الشرعية

فعميت عليهم الانباء لانهم شاكون في حقائقها متحيرون في معرفة معانيها وجاهلون بلطيف اسرارها كما هم غافلون عن عظيم شانها وقد اشار الله تعالى اليهم ///وفرحوا بما عندهم من العلم///

اعذرني ياعزيزي الى المقدمة الطويلة فما احدده لا بد منه لاوصلك الى المبتغى فصبرا علي

اما الذين حرموا العلم والايمان معا فهم طائفة من الذين اترفوا في هذه الحياة الدنيا فهم مشغولون الليل والنهار بطلب الشهوات مغرورون بحلاوتها تاركون لطلب الاداب معرضون عن العلم وعن اهله غافلون عن امر الديانات واحكام الشرائع غافلون عن مفروضات الدين التي هي طب النفوس وطب الاخرة وقد اشار الله تعالى اليهم ///واترفناهم في الحياة الدنيا/// وقال تعالى

//{ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }الحجر3

وقال تعالى -/// وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ }محمد12

واما الذين اوتوا من العلم والايمان حظا فهم العلماء الكرام والفضلاء الاخيار النجباء وقال تعالى في الاشارة اليهم

بقوله//يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }المجادلة11

وقد قرانا عنهم كلنا وعن مذهبهم وادابهم المنقولة عن ائمتهم عليه السلام

جبران * متابع وهذا ما وعدت به الاخ فرج

شكرا لك ولنورك وبصيرتك وحكمتك

بسم من اظهر نوره لنورة لنورة
ومدد يا الله
أيها الانسان
أنت خليفة الله على الأرض... حامل الأمانة التي رفضتها الجبال... فإما أن نستفيد منها جميعاً أو نخسرها جميعنا... أرض واحدة وإنسانية واحدة
لتذوب الأنا الفانية في الأنا الباقية الخالدة.. موتوا قبل أن تموتوا... وبموت الأنا أعرف من أنا
أنت خليفة الله على الأرض... يعني انسان واعي موحد
الوعي هو أنك تعرف نفسك، النور الداخلي هو الذي سيضيء كل شيء من حولك، یمكنك أن تخترق الآخرين بهذا النور وتحصل علی نظرة شمولیة وكاملة لكل شيء وتفهمه وتحسه بتواصل وتناغم مع الوعي الداخلي
والتوحيد هو توحيد جميع اضدادك وتناقضاتك

الجنين في رحم أمه لا يعيش في الظلمة... إنه يعيش في النعمة المنيرة بنوره الداخلي... ولكنه حالما يولد ويفتح عينيه يرى الشمس والسماء... الناس والأضواء... يتغير ببطء وينسى أن ينظر إلى أعماقه ويغوص فيها... فيصبح مهتماً بالعالم الخارجي فقط معتقداً أنه كل الوجود والحدود..

عندما تدرك أنه "أنا المسؤول عن حياتي وكياني مهما حدث ويحدث... أنا السبب والمسبّب وأنا أحمل كل الحِمل، ولا يكلّف الله في قلبك نفساً إلا وِسعها".... فجأةَ يتحوّل وعيك الي نور
وعندها ستصبح لأول مرة في تاريخك مركز العالم... وفيك انطوى العالم الأكبر.

تعرَّف على هذا الخليفة الابدي علي الارض
اتعلموا من هو خليفة الله علي الارض ايها الزملاء
انها روح الله المنفوخة فيك يا انسان
تلك الروح المُقيمة في قلبك... إنها روح الله التي تُشِعّ من خلالك، روح الرحمة التي تسَعْ كل شيء
ولن اطيل واشكر الجميع علي نورهم وروحهم

مشكور فرج ولكنه يبقى رائي شخصي معبير عن الذات
مشكور ايها الصقر واتمنى منك متابعة الموضوع

واشكر هذا النقاش الرائع والمحاورة الهادفة

متابعة معكم

اقتباس :: اتعلموا من هو خليفة الله علي الارض ايها الزملاء
انها روح الله المنفوخة فيك يا انسان

فالنفس لها قيادة السيطرة والاحكام تاخذ النفس القرار وليس العقل الا ان لكل منهما تاثير على الاخر

فعند ثبوت الحقيقة العقلية أي حقيقة مهما كانت بعد ادراك العقل لها وتثبيتها بالبرهان القاطع

تتعاطى النفس مع هذه الحقيقة عبر قواها

هذا من تاثير العقل على النفس وكذا النفس

فعند غلبة شعورا عليها فعليا- يبرمج العقل معلوماته وطبعا برنامجه تبعا لحالته النفسية ولتطلعات النفس

لذا يستمد قواه العقلية ويبذلها –
اما اذا كان له حالة شعورية فسيبرمج العقل معلوماته في تحقيق امنية النفس من هذا الشعور

-- لذا تجد دورة التفكير العقلي عند حب الانتقام --العقل يبرمج معلوماته وكل معطياته ولا تؤثر على العقل في برمجة المعلومات هذا من تاثير النفس على العقل

وهذا ما يدل على تاثير كل منهما على الاخر ولكن ليس في كل المجالات بل التاثير بطريقة افتراضية فوظائف العقل اربعة
وقد تجدون انني اختلف الان مع علماء النفس وبعض الكتاب الذين كتبوا عن العقل ولكن من هذا المنتدى ساكتب شرو حات وشروحا ت ويستطيع كلا منكم ان يقيم ما اكتبه

ليس المهم اريد الاهم ان وظائف العقل اربعة

المدرك
الحكمي
الرشيد
االرادعي البائسي

العقل المدرك – يدرك الحقائق الكونية والانفسية والدليل/سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسكم / هنا من دون الاستعانة بقوى النفس وفي هذا المورد ينفرد العقل بالعلم عن النفس مهما كان سلوكها مؤمنا كافرا يدرك

يستطيع ان يدرك قوانين الفيزياء والكيمياء وايات الكون يدرك حينئذ قوى النفس والنفس هنا ليس لها تاثير على العقل في هذا المجال //العقل المدرك//

مجال الادراك وظيفة العقل الادراكي مهما كان سلوك النفس مهما كان انفعالاتها ويكون هنا العقل حجة للنفس وعليها وفي هذا المجال يكون تاثير العقل على النفس

اما ان العقل الحكمي والعقل الرشيدي البا ئسي لا يصل الى استنباط الحقائق ولا يصل الرشيد الى تقرير الوظائف في ما يجب فعله تجاه جميع الموجودات ونهوض الارادة من الميل الى العزم الاكيد المستتبع لتحريك العضلات و في هذا المجال طبعا بوظائف الثلاثي الحكمي الرشيد والباسي يستعين العقل في قوى النفس
في هذا المجال تؤثر النفس بسلوكها وانفعالاتها وعاداتها على احكام العقل هذا من جهة ومن جهة اخرى نرى اسس تطلع النفس

19=6184

272= 1117190

لقد قسموا الفلاسفة العقل إلى قسمين -- العقل النظري ---والعقل العلمي فقط ولم يتكلموا عن الوظائف الأربعة التي ذكرتها سابقا

والتقسيم ليس بملاحظة قوتين مدركتين ---

لا يوجد قوتين واحدة للعقل النظري وأخرى للعقل العملي وما أقوله تتمت كلام الفلاسفة

بل العقل قوة مدركة واحدة وإنما التقسيم بلحاظ المدرك /بلحاظ المعلومة/

فما يدركه العقل وكان من شانه أن لا يعمل فهو العقل العملي

فما يدركه العقل وكان من شانه أن يعلم فهو العقل النظري

قالوا الفلاسفة إن العقل /العملي والنظري / هما من مدركات العقل النظري ---------- كلام جميل /

إذا أين العقل العملي ------يقولون بأنه المحفز والمقوي للإرادة --

لاحظوا أين الفرق بين ما تكلم عنه القران وما تكلم عنه الفلاسفة --

ألا أن الجميع واقصد الفلاسفة تكلموا في العقل المدرك دون بقية وظائف العقل والتي ذكرتها سابقا --- إذا أين بقية وظائف العقل

هذا من جهة الفلاسفة أما من جهة أصول الفقه العقل احد مصادر التشريع

فبعضهم جعله مصدرا للتشريع مطلقا وبعضهم نفى حجيته مطلقا وثالث قالوا وهو المشهور مع احترامي للجميع

قالوا بحجية العقل النظري

لنتابع النظري /العقل / ومن ثم انتقل الى العملي /العقل /

قالوا بحجية العقل النظري في قسم غير المستقلات العقلية يعني ---

الدليل يحتاج الى مقدمتين --احدى المقدمتين تكون شرعية والثانية عقلية هذا في مجال المستقلات العقلية -- يعني الدليل يحتاج الى مقدمتين احدى المقدمتين تكون شرعيه والثانية عقلية او احدى المقدمتين غير عقلية فيكون الدليل غير مستقل عقليا

تكلمو اوقالوا وهنا في اصول الفقه ---

لقد قالوا في حجية العقل النظري في قسم غير المستقلات العقلية وهي الاجزاء --اجتماع الامر والنهي –مقدمة الواجب –الامر بالشيء يقتضي النهي عن ضده والنهي يقتضي الفساد

وهذا باب طويل للبحث فيه فاعذروني ولكن من باب المثال على نحو الخلاصة

-- عننما يدرك العقل وجوب الكون على السطح طبعا الكون على السطح طلبا شرعيا --لاحظوا --- بالتلازم بين الكون على السطح وبين وجوب المقدمة وهذا من مدركات العقل النظري

اما ما قالوه بحجية العقل العملي في الاراء المحمودة فقط قلت لكم اين لاحظوا معي ان مواد القضايا --- اليقينيات --- المظلومات – الوهميات – مسلمات-- المقبولات – المشبهات المخيلات

لقد كتبت لكم عن العقل النظري سبعة مستقلات والان اكتب لكم ثمانية قضايا والسبب انها جمعت بين النظري والعملي الا المشهوارت وهي الاراء المحمودة لقد جعلوها قسم متعلق بالعقل العملي ان هذه المشهورات اهم مصاديقها مصداق العدل وهنا وقع التقبيح والتحسين

ولقد اطلقو في هذا القسم فقط //الاراء المحمودة //

لقد اطلقوا قاعدة كل ما حكم به العقل حكم به الشرع ولكن ليس مطلقا

وتكلموا في بعض مصاديقها مما يتوقف عليه حفظ النظام وبقاء النوع بحسن العدل والصدق وقبح الظلم والكذب

اما النظري /العقل/ بلحاظ ملكات الاحكام يكفي ان تنظر الى المقتضيات اذا كانت ملزمة تحكم بالموجبة واذا كانت المفاسد ملزمة تحكم بالنهي هنا العقل النظري حينئذ --فهو لا مصلحة له في استكشاف الاحكام الشرعية

وقد قرات ان دين الله لا يصاب بالعقول

الى الاخ فرج هذا ما كتبته انا في جوهر النفس مغاير لجوهر البدن اريد منك التعليق

والسؤال كيف ترتقي انفس بلا عقول وكيف ترتقي عقول بلا انفس وهذ ما اود ان اسال الاخ فرج عنه

العقل المدرك – يدرك الحقائق الكونية والانفسية والدليل/سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسكم / هنا من دون الاستعانة بقوى النفس وفي هذا المورد ينفرد العقل بالعلم عن النفس مهما كان سلوكها مؤمنا كافرا يدرك

يستطيع ان يدرك قوانين الفيزياء والكيمياء وايات الكون يدرك حينئذ قوى النفس والنفس هنا ليس لها تاثير على العقل في هذا المجال //العقل المدرك//

مجال الادراك وظيفة العقل الادراكي مهما كان سلوك النفس مهما كان انفعالاتها ويكون هنا العقل حجة للنفس وعليها وفي هذا المجال يكون تاثير العقل على النفس

وبعد التعليق ساكمل لك الشروحات التي وعدتك بها فانا احترام اصحاب العلم وانت منهم

بوركت

نعم يا عزيزي الصقر
شروحات وتوضيحات رائعة
قبل ذلك شهر مبارك علينا جميعا

أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات
وبلغكم صيامه وأعانكم وأثابكم على قيامه
نعم يا عزيزي
اذا كنت تقصد العقل المدرك هو العقل الواعي
ويقال بأن العقل الواعي هو نبي الرحمن الداخلي
والموجود في كل انسان
ولكن مجرد العقل ليس مفيد
فلا يمكن للعقل ان يعقل ذاتة
العقل مخادع يشك ويشك
و لكن القلب لا يشك أبداً... القلب ببساطة يعلم يشعر ، لا يشك لأنه على يقين من حدسه ومعرفته.... إنه ليس بحاجة لأي إثبات أو برهان
العقل نفسه أعمى وكيف للأعمى أن يسعاعدك علي الارتقاء بنفسك وروحك
لكي نرتقي بأنفسنا لا نحتاج الي عقول عاقلة
ولكن الي عقول واعية مبصرة مسلمة مستسلمة
عقول تعقل بالروح وليس بالعقل
وهذا ما يسمي بالعقل الكلي الذي يوجد خلف كل شيء ولا يعرفة الا الموحدين
عندما نعرف ماذا يعني العقل الكلي ... عندها سنكون خلفاء حقيقيين لله
عندها تنقشع الحجب وينكشف الخباء
ونصبح حقيقتا موحدين
ويصبح اللاوعي والوعي واحدا والمطلق والنسبي واحد وكل نفس تكشف نفسها أمام مرآة ذاتها
وخليفة الله الحقيقي فهو ذلك الإنسان الذي أصبحت لديه الحياة مثل الموت

هو ذلك الإنسان الذي يغوص في أعماق نفسه ليبحث ويلتمس ذلك النور وتلك الروح

اما كيف ترتقي الانفس بلا عقول وكيف ترتقي العقول بلا أنفس
فهذا هو بالضبط ما نعنية ونريد معرفتة منك انت
واخيرا
أنا لست حال ولا عقل ولا مقال
بل نفسي هي بداية وجودي وهي رحلة الحج إلى وجودي
وهذا هو الادراك واليقين... ,والثبات

شكرا لك يا عزيزي الصقر وسعيد جدا بهذا الحوار

اقتباس :: وهذا ما يسمي بالعقل الكلي الذي يوجد خلف كل شيء ولا يعرفة الا الموحدين
عندما نعرف ماذا يعني العقل الكلي ... عندها سنكون خلفاء حقيقيين لله

لنا شرح في ذلك

سابين لك بعض الشروحات عن العقل الكلي

اخي الكريم فرج دائما هناك غاية وهي التصور المبدئي الذي يسبق كل فعل ومن اجلها يقوم الفاعل بفعله

ليحقق ما لاح بفكره وعندها يصل الى غايته

يقطع الفعل الذي ادى به اليها وعليه يكون الاعلى والاشرف والاسبق غايه لمن دونه

للعقل الكلي نسب

نسبته الى من كان عنه وجوده نسبته الى ذاته نسبته الى من هو دونه وعن كل نسبه من هذه النسب كان وجود عالم من العوالم الاساسيه الثلاثة وهي

العالم الروحاني والعالم الجرماني والعالم الجسماني يتبع

فاني اقول لك عن النسبه الاولى والتي هي الاشرف والاسبق

كان حصول ذات العقل الكلي في حيز الوجود

بعد ان كان في حيز العدم ومنها اكتسب صفات

الكمال والتمام والبقاء وكان اول من عرف نذرا يسيرا عن الله تعالى فقدسه ومجده ووحده وبهر بجلاله فشهد له بالالوهية واقر له بها

اقرار عجز هنا فقط انتبهوا عجز عجز لا لا احاطه

اذ بداهة لا يحيط المصنوع بالصانع او المخلوق بالخالق

لنا تكمله بوركت اخي فرج واقدم لك عذري عن التاخر عليك انها مشاغل الحياة يا عزيزي

اما عن النسبه الثانية

نسبته الى ذاته كان وجود //النفس الكليه // لانه لدينا عقل

لقد كان وجودها كاول انبعاث كان عن العقل الكلي وذلك عندما لحظ ذاته فكانت متنفسا له ومحط فيض انواره وباب ابوابه وقولتا //نفس الشئ يماثل قولنا //ذات الشيء// لذلك كان وجود النفس عن نسبة العقل الى ذاته وهي مراة هذه الذات واقرب الموجودات والحدود اليها واشبهها بها الى حد انها تحاكيها عند الامتلاء من نورها كما يحاكي البدر الشمس عند امتلائه بضيائها وهي التي قال الله تعالى فيها

وما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة وقال تعالى //ويحذركم الله نفسه//

هنا يكمن وجه الخلاف مع الاخ فرج

متابع

اقتباس :: وهنا ما اقوله للاخ الفينيقي وطائر الشرق

متابعة معكم اخوتي

ورائع تلك الروح الجميلة التي ارها امامي

مني لكم تحياتي

اقتباس :: متابعة معكم اخوتي

ورائع تلك الروح الجميلة التي ارها امامي

مني لكم تحياتي

وهل عرفتم ما هي

انها باب مدينة العلم لقد قال الرسول الاعظم /صلعم// انا مدينة العلم وعلي بابها

وهنا اتصفت النفس الكلية بالتمام والبقاء اما كمالها فيحصل لها بتوسط العقل الكلي والدليل الاقتداء به وشهدت واقرت بما شهد واقر وكانت ثاني الملائكة العظام المقربين المكرمين العارفين وقال الله تعالى بهم// لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون//

وقد سماها العلماء والحكماء اسماء عدة اللوح ---التالي-- القدر--- المنبعث الثاني -- الموجود الثاني -- العقل المنفعل -- الكرسي والعميق العميق في العلوم/// حرف /// النون// والذي هو من الكلمة الابداعية كن

ولها حد التنزيه وكما انه من اجتماع الذكر والانثى تحصل كافة المواليد كذلك من اجتماع الاصلين// العقل والنفس تحصل ------

يتبع الصقر

بسم من اظهر نوره لنورة بنورة
ومدد يا الله
ما أرقاك ايها الصقر عندما تحمل كلماتك معنى الوجدان
ولكن خلافنا عميق وربما نلتقي لنعرف تلك النفس الكلية وليس العقل الكلي ولا يمكن ان تنبعث النفس الكليه عن العقل الكلي فهي اصلا محيطة به منذ خلقة
كيف يمكن توحيد الواحد
بإرادة كُن خرج الوجود .... للاسف اصبح الوجود حجاب وباب في نفس الوقت
أفأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون؟
الله خلق العقل الكلي الول
وسؤالي لماذا تعدد ... لماذا فقد التوحيد والقدرة علي التوحد
لماذا تحول الي عديد من النفوس القابلة للخير والشر
لقد اصبحنا في عالم التعددية نشعر بجزئية وانانية وفردية

لذلك نطق هرمس الحكيم معاتبا نفسة:
:"يا نفس قد كنت و أنت في عالم الوحدة، غنية مبصرة عالمة، تبصرين العوالم كلها، محضرة منضدة بين يديك.."
"يا نفس، أليس، و أنت خارج السجن، كنت تبصرين الأشياء و تسمعين الأخبار، و قد صارت عادة فيك، و كلما تدخلين السجن عائدة يخفى ذلك كله عنك، و تصيرين مسجونة أسيرة تتشوقين إلى خبر تسمعينه، و تتشوقين إلى علم تدركينه و تبصرينه. فما الذي حملك على دخولك السجن، و أنت ظالمة مظلومة، أوليس هذا كله بخطئك."
علي العموم احتاج الي توضيح منك
بخصوص قولك

وهل عرفتم ما هي

انها باب مدينة العلم لقد قال الرسول الاعظم /صلعم// انا مدينة العلم وعلي بابها
واخيرا ربما كل إنسان له حرف مختلف ومجموعة من الكلمات لقولها
وربما كل انسان يبحث عن الحقيقة ولا يعلم بأنها تقف خلف اوهامة فقط
من علم موسى التوراة ومن انطق عيسى وعلمه الانجيل ...
تحياتي ومحبتي للجميع
وشكري وتقديري للزميل جبران وتوفيق ومنتظر نوركم ومداخلاتكم الرائعة

اقتباس :: وشكري وتقديري للزميل جبران وتوفيق ومنتظر نوركم ومداخلاتكم الرائعة

بوركت بوركت يا غالي لقد وصلني الحب منك

متابع

اقتباس :: كذلك من اجتماع الاصلين// العقل والنفس تحصل

تحصل كافة الاعيان الروحانيةفي دار القدس وفضاء الافلاك وكما ان اجتماع الذكر والانثى يكون بامر خارج عنهما وفاعل فيهما معا هو //الشهوة /
كذلك اجتماع العقل والنفس يكون بامر خارج عنهما وفاعل فيهما معا هو

الامر الالهي والسر المصون الكائن بين الكاف والنون وقال

الله تعالى //قل انزله الذي يعلم السر في السموات والارض انه كان غفورا رحيما //

وهذا السر هو ارادة المطلق في التقيد وحنين المقيد للعودة الى الاطلاق وبين الطرفين تكون دورة الحياة والموت والدنيا والاخرة وكافة عناصر الثنائية الوجودية الدالة من ذاتها على وحدانية الموجد سبحانه

اما ما اكلمك عن النسبة الثالثة

كان وجود المنبعث الثاني// الهيولى والصورة // وما الهيولى الا ما تروم النفس ان تفعله قبل ان تفعله اما الصورة فهي تحقق ما رامته النفس في حيز الفعل والتطبيق بعد ان كان في حيز الفكر والامكان واتصف المنبعث الثاني او الموجود الثالث بالبقاء ولم يتصف بالتمام والكمال

يتبع

بوركت يا صقر cheers

الله يعطيك العافة

الشكر على الروح الجميلة والرائعة

والشكر الخاص على الحوار الراقي

متابعة معكم اخوتي

اقتباس :: كان وجود المنبعث الثاني// الهيولى والصورة // وما الهيولى الا ما تروم النفس ان تفعله قبل ان تفعله اما الصورة فهي تحقق ما رامته النفس في حيز الفعل والتطبيق بعد ان كان في حيز الفكر والامكان واتصف المنبعث الثاني او الموجود الثالث بالبقاء ولم يتصف بالتمام والكمال

يتبع

وذلك يا اخي لحاجته //كهيولى وصورة/ الى الكون والفساد والنشوء والبلاء
لذلك كان مصدر /// الخطيئة الكونية الاولى// وذلك عندما قام لتحصيل تمامه وكماله اذ تجاوز النفس الكلية السابقة عليه ولم يقر بشرفها عليه ام ان ما اكتبه غير دقيق يمكن التعليق لمن اراد لم يقر بشرفها عليه وسبقها له بل شهد واقر للمبدع الاول ///العقل الكلي// ولباريه تعالى وهذا التجاوز حصل منه عن غير قصد اول كما ينسب البعض الشر الى الله تعالى وهو افتراء عليه اعوذ بالله منهم أي انه هو الذات المسؤول عن هذا التجاوز

حيث ان قرص الشمس لشدة ضيائه لا يتمكن البصر من النظر اليه او تحديد ملامحه وابعاده حتى ولو كان في جرم المراة عندما ينعكس عنها الشعاع

وهنا بالمماثلة يكون قرص الشمس كا لعقل الكلي وجرم المراة كالنفس الكلية

والشعاع المنعكس عن المراة كا المنبعث الثاني والمسمى //بادم الروحي// الذي وقع عليه قول الحق

وقال تعالى //ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما//

وهو اول الفكر واخر العمل حيث اسكنه الله تعالى الجنة///دار الابداع// قبل الخطيئة والهبوط
ونهاه عن التجاوز او اخذ ما ليس له بحق وهي الشجرة التي نهاه عنها وقال تعالى
لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة ///
واغصان هذه الشجرة هي الكلمات التامات التي تلقاها ادم من ربه بعد خطيئته وتجاوزه وتوسل بها فتاب الله عليه ثم اجتباه

ما اكتبه ادعمه لكم بالبرهان

لذا نجد خطيئة المنبعث الثاني تتكرر في تاريخ البشرية على الارض حيث تجاوزت اكثرية الناس التابعين لشرائع النطقاء السته

ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد //عليهم السلام عبر الادوار مرتبة الوصي الذي يقوم مقام الناطق بالتنزيل تاويلا لما جاء به الوحي

فقد اقرات الاكثرية ببعض وكفرت ببعض أي اقرت بالناطق الرسول وبمن ارسله وكفرت بمن يلي مقامه في الامه وهنا فسادهم في الارض

الصقر----جبران* متابع

إذا أردت أن أحدثك عن العلم أو عن مسالكه

عليك أولا أن تجلس وتبكي

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

اقتباس :: من علم موسى التوراة ومن انطق عيسى وعلمه الانجيل ...

لنا كلام عن الحد العالي الروحاني

وعن من اتصل به في المهد عليه السلام

الصقر متابع في شروحات

إذا أردت أن أحدثك عن العلم أو عن مسالكه

عليك أولا أن تجلس وتبكي

ساكلمك عن الغشاوه التي على السد رة ولو علمت ما السدرة

لو علمت النفس الكلية التي هي-----------/-------- ////

والتي لا يجليها لوقتها الا صاحب اليوم الاخر

لقد درت وعدت الى ما كنت اود الختام به السدرة-------------------

سدرة المنتهى

ولكن اسمحوا لي ان اكمل ما وعدت به الاخ العزيز فرج

بكل احترام

متابعة خاصة لروحكم الحلوة والجميلة

مني لكم تحياتي الخاصة

» لمحة عن مارسيل خليفة
» مارسيل خليفة للجمهور السوري : اسمحوا لي أن أحبكم ..
» مارسيل خليفة يلهب حماس جماهير اللاذقية
» قصيدة ولد الهدى ( احمد شوقى) لمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم
» سيرة الامامين المعز لدين الله والحاكم بأمر الله (عارف تامر)