التفسير والتاويل

علم يا اخي بان لكل شئ من الموجودات في هذا العالم ظاهرا –وباطنا ---وظواهر الامور قشور وعظام –وبواطنها لب ومخ وان الناموس هو احد الاشياء الموجودة في في هذا العالم
منذ كان الناس وله الاحكام وحدود ظاهرة بينة يعلمها اهل ///--الشريعة وعلماء احكامها من الخاص والعام ولاحكامه وحدوده اسرار وبواطن لا يعرفها الا الخواص منهم ///---
, وقال تعالى--/ ذلك الكتاب /
من المعلوم لدى كل متعمق بدراسة العقائد الاسماعيلية وفلسفتها وتعاليمها ان هذه المجموعة تعتنق فكرة امام الزمان الذي تعتبر وجوده ضروريا في كل عصر وزمان لينطق بالقران ويقوم بالهدى الالهي والفصل بالقضايا والا حكام



ربما هناك من لم ولن يتفق معي وهناك من يتفق


التفسير هو الحدود الظاهرة ويعلمها العلماء وكل طالب علم

اما التاويل هو بواطن القران واسراره ولا يعلمها الا امام الزمان




وهنا دور امام الزمان /ع/


ساقرا كلمات من اراد التعليق قد اقتنع بوجهات نظركم وربما تقتنعون بوجهة نظري --- بارككم المولى



مقتطفات من جامعة الجامعة //تراث اخوان الصفا / ص40
تحقيق عارف تامر مع بعض التعديل

اسعدني مرورك

اقتباس :

اسعدني مرورك

شكرا لك

اما بالنسبة لسؤالي اخي

اقتباس :

هل هذا الفرق بين التفسير والتاؤيل
ام هناك اخر اخي

شكرا لك

متابع معكم

----
-

اقتباس :

شكراً أخي صقر على الموضوع
هل تعتقد أخي الكريم أن هناك شكلاً واحدا ً للتفسير وشكلا ً واحدا ً للتأويل أم هناك تفاوت تدرجي في كل منهما بالإضافة للاختلاف النوعي بينهما

اخي الكريم المحب للتفسير لغات مختلفة منها لغة الحرف ولغة العقل ولغة الشريعة ولغة الفلسفة /الخ / اما التاويل لغة واحدة ولكن تختلف مع اختلاف الزمان

اقتباس :

وعن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: (تفسير القران على سبعة أحرف منه ما كان ومنه ما لم يكن بعد ذلك تعرفه الأئمة)
الإمام الصادق عليه السلام: (إن للقران تأويلاً فمنه ما قد جاء ومنه لم
يجئ فإذا وقع التأويل في زمان إمام من الأئمة عرفه إمام ذلك الزمان)

شكرا لبك

لنعودالى التاويل

التأويل يختلف اختلافا كليا عن التفسير لان التأويل هو الرجوع إلى الأصل لإدراك معاني الموجودات واستنباط جوهر الحقيقة ومعناها الروحي الذي يوافق المنطق والعقل ولنأخذ بعض الأدلة

قوله تعالى/وكذ لِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ/
وكذلك مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ/

/سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً/

وقال تعالى//هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ/

ومن حيث العقل كلنا نعلم إن للقران الكريم ظاهر وباطن
أشار الله تعالى بقوله/{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وباطنه وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ }لقمان20

ولنعود إلى دليل أخر ونبحث في الإرث العلمي من النبي صلى الله عليه وسلم الذي جعل الأئمة المرجع في التأويل وهذا الدليل

/أنا مدينة العلم وعلي بابها/ أي إن الإمام علي /ع/ الوارث الروحاني المباشر للنبي/صلعم/وأساس الإمامة

واني ا كتفي بهذا القدر وصراحة لا اريد الد خول في الحدود الخمسة
التي هي اصل التاويل اردت الاشارة اليها فقط

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخ فرج مطري الغالي
لتوسيع وتقريب خيوط الحوار
نرجو مراجعة الرابط للإطلاع
https://read.forumalgerie.net/montada-f4/topic-t6139.htm
تحياتي لكم جميعا

farajmatari كتب:

الحمد لله رب العالمين




وفقاً لصريح نصّ الآية - وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ
كما نجد في قوله تعالى مخاطباً الرسول: "لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانك لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرءَانَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِع قُرْءَانَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اذا هي مهام خاصة بالله

أرجوا أن يقوم الأخ فرج بتكملة الآية ولا يقتص ما يريد فقط

وما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ والراسخون في العلم

وهي من الآيات التي يتلاعب بها المتفزلكون اللغويون حيث يقتصون منها الراسخون في العلم لكي يمنعوا العلم عن أصحابه وأهله

وحتى يكون الحوار مكتملاً أيضاً

والحمد لله رب العالمين

اسعدني مرورك اخي الكريم سمير
شكرا لك يا سيدي


كما اسعدني مرور الاخ سقراط
متابع

متابع

واستند إلى قول النبي /صلى الله عليه وسلم/


***أنا مدينة العلم –وعلي بابها***

من هو الذي يستطيع اخذ شيء من هذا العلم إلا عن طريق هذا الباب –

ألا يكفي قول الإمام علي زين العابدين/ع/***من عرف إمامه فقد عرف ربه ***/
ألا يكفي هذا الإرث العلمي

وقال تعا لى

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران