الامامة عند الشيخ ابن عربي

بعدما تاملت ردود بعض الاخوة الاسماعيلية ارتايت ان اقوم بعرض صغير على شكل موضوع يفي بغرض ما اشرت اليه في ما سبق و تلافيا لتشتيت الذي لا يبتغيه احد و اتخدت من كتابات الشيخ ابن عربي صلب الموضوع باعتباره احد دعاة الاسماعيلية و لن القي بعواهن الكلام

و لي مقاصدي كثيرة في طرح ما يلي

الامر الاول-اتساع معنى الامامة-

يقول ابن عربي
--«... كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ... فعمت الإمامة جميع الخلق ، فحصل لكل شخص منهم مرتبة الإمامة ... ويتصرف بقدر ما ملكه الله من التصرف فيه »الفتوحات المكية ج الثالث ص 476

--« ما من إنسان إلا وهو مخلوق على الصورة ، ولهذا عمت الإمامة جميع الأناسي ، والحكم في الكل واحد من حيث ما هو إمام ، والملك يتسع ويضيق ...» الجزء الرابع ص5 و6

الامر الثاني -الامام الظاهر و الامام الباطن-

--« لما كان الناس شجرات ، جعل فيهم ولاة يرجعون إليهم إذا اختصموا ، ليحكموا بينهم ليزول حكم التشاجر ، وجعل لهم إماماً في الظاهر واحداً يرجع إليه أمر الجميع لإقامة الدين ، وأمر عباده أن لا ينازعوه . ومن ظهر عليه ونازعه أمرنا الله بقتاله ، لما علم أن منازعته تؤدي إلى فساد الدين الذي أمرنا الله بإقامته ، وأصله : قوله تعالى :
( لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ) ، فمن هناك ظهر اتخاذ الإمام ، وأن يكون واحداً في الزمان ، ظاهراً بالسيف . فقد يكون قطب الوقت هو الإمام نفسه …وقد لا يكون قطب الوقت ، فتكون الخلافة لقطب الوقت الذي لايظهر إلا بصفة العدل ، ويكون هذا الخليفة الظاهر من جملة نواب القطب في الباطن من حيث لا يشعر ، فالجور والعدل يقع في أئمة الظاهر ولا يكون القطب إلا عدلاً ، وأما سبب ظهوره في وقت وخفاء بعضهم في وقت : فهو أن الله ما جبر أحداً على كينونته في مقام الخلافة ، وإنما الله أعطاه الأهلية لذلك المقام وعرض عليه الظهور … فمن قبله ظهر بالسيف فكان خليفة ظاهراً
وباطناً … وإن اختار عدم الظهور … أقام عنه نائباً في العالم يسمى خليفة يجورو يعدل» الجزء الثالث ص 137

« لما كانت الإمامة عرضاً كما كانت الأمانة عرضاً والإمامة أمانة ، لذلك ظهر بها بعض الأقطاب ولم يظهر بها بعضهم ، فنظر الحق لهذا القطب بالأهلية ، ولو نظر الله للإمام الظاهر بهذه العين ما جار إمام قط »جزء الثالث ص 1388

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم النبيين
وأشرف الوصيين و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين.

يسعدني ان ارحب بك اخي الكريم وان احاول جاهدا الاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم
الرامية للمعرفة واللقاء مع الاخر
وفي محاولة للاجابة على ماتفضلتم به ارتايت ان اطرح على مسامعكم السؤال التالي

هل من اسباب جدية تفسر لنا (وفي تفسيرنا دائما قصورا لحكمة ال البيت )
لماذا انسحب الامام علي كرم الله وجهه بعد وفاة النبي (ص) من الحياة العامة
ومن دوره الفعال البتة الذي قام به خلال حياة النبي العظيم محمد (ص)
وهو صاحب الدور الاكبر والمساهم المتحمس في جميع المبادرات في سبيل الاسلام

والمقاتل العظيم في كل المعارك التي جرت تحت قيادة النبي (ص)
مع الاخذ بعين الاعتبار تاييد المهاجرين والانصار والتاييدا العسكري القوي من قبل ابو سفيان لاسترداد حقه
وللحديث بقية