"' أمير المؤمنين الإمام وا المسلمين -- المظاهرالفاطمية /الدكتورة شينول جوا

"' أمير المؤمنين الإمام وا المسلمين -- المظاهرالفاطمية
الإمام الخليفة الفاطمي في السلطة في مصر "
الدكتورة شينول جوا

المؤتمر السنوي

يوليو 2001

ادنبره

وتؤسس على الخلافة الفاطمية في القرن العاشر والقرن الذي وصفه في حوليات التاريخ الإسلامي بوصفه قرن التشيع. السلالات الشيعية ودول مختلفة انتشرت في العالم الإسلامي في ذلك الوقت. هذه الهيمنة هو ، إلى حد ما ، انعكاسا لمجموعة من محاسن الظروف التي مكنت الحكام الشيعة لبدء هيمنتها في الأراضي الهامشية في العالم الإسلامي ، مثل الأدارسة في المغرب والأئمة الزيدية في اليمن وبحر قزوين المنطقة أو من الحكام الذين كانوا من الشيعة الخلفية ، مثل البويهيين ، الذي أنشئ على السلطة في بغداد.

في المقابل ، فإن الدولة الفاطمية تجسدت على سبيل المثال المميزة لإقامة الدولة الشيعية الإسماعيلية التي تولدت عن الدعوة التي كانت موجهة مركزيا من قبل الأئمة على مدار قرن ونصف العام في مصر ، واحدة من المناطق الأساسية من العالم الإسلامي. نجاحها يمثل إنجازا من مكانة كبيرة ليس فقط بالنسبة للإسماعيليين ولكن أيضا بالنسبة للشيعة عموما.

الفاطميون سعى شرعية سلطتهم في العوالم الروحية والزمنية وبالتالي تتخذ لنفسها تسمية الإمام الخليفة. من الآن فصاعدا ، اتخذ الإسماعيلية الفاطمية الإمام الخليفة على عباءة يجري الروحية والسلطة الزمنية للإسلام ، بطريقة مماثلة لتلك التي لل'الخليفة العباسي الذي كان حتى ذلك الوقت وضعت المطالبة بأن تكون السلطة الوحيدة الشرعية في الإسلام. على هذا النحو ، تشكل الإمبراطورية الفاطمية التشيع أول تجربة متواصلة في السلطة ، وقدمت ابرز مثال لممارسة هذه السلطة وقيادة متواصلة لإمام الحي.

وتسعى هذه الورقة إلى دراسة فكرة الحرجة للسلطة الشرعية في الإسلام من العصور الوسطى ، وكيف كان هذا المفهوم ، وتجلى ذلك في القرن العاشر مصر خلال العهود من الأولين الفاطمية الإسماعيلية الإمام الخلفاء ، عليها المعز لدين الله (953 -- 975 م) و آل العزيز بالله (975-996 م). وتتداول في كيفية الإمامة ، حجر الزاوية في التشيع ، رسميا ، وترى بوضوح في جوانبها المختلفة والتي في حالة وسلطة الإمام وأعرب علنا -- من خلال الكتابات التي أنتجت ، والهندسة المعمارية والمواكب والاحتفالات الدينية والاحتفال التقليدي المهرجانات ، والافتراض من العناوين ملكي ، وصك النقود ، ونشر التعليم في القصور الفاطمية ، والمساجد ، وتشجيع الشعائر الفاطمية ، والقانون ، ورعاية من الكعبة ، الجهود الدبلوماسية الرامية الى إقامة تحالفات ، الخ.

هذه المظاهرة العامة للسلطة أمر ذو أهمية حيوية لالفاطميين لأنهم أكدوا انهم كانوا على الدول ذات السيادة المشروعة للواسعة ومتعددة الأديان ومتعدد الأعراق من سكان مصر. وبالتالي ، فإنها سعت إلى المعرض رتبهم ومكانتهم في مجموعة متنوعة من الأشكال ، ووضع طبقة من المعاني المقصود في الكلام ، كما انها كانت ، في المجتمعات التعددية

للتنويه
ترجمة شخصية
من غوغل
تحياتي

المصدر
معهد الدراسات الإسماعيلية
تحياتي