من رسائل اخوان الصفا

فصل في الرغبة في نكاح الغلمان
في الرَّغبة في نكاح الغلمان ثم اعلم أن الأطفال والصبيان، إذا استغنوا عن تربية الآباء والأُمهات، فهم بعد محتاجون إلى تعليم الأستاذين لهم العلوم والصنائع ليبلغوا بهم إلى التمام والكمال، فمن أجل هذا يوجد في الرجال البالغين رغبةٌ في الصبيان ومحبة للغلمان، ليكون ذلك داعياً لهم إلى تأديبهم وتهذيبهم، وتكميلهم، للبلوغ إلى الغايات المقصودة بهم، وهذا موجود في جبلة أكثر الأُمم التي لها شغف في تعلُّم العلم، والصنائع، والأدب، والرياضيات، مثل أهل فارس، وأهل العراق، وأهل الشام، والروم وغيرهم من الأُمم. وأما الأُمم التي لا تتعاطى العلوم والصنائع والأدب، مثل الأكراد والأعراب والزّنج والترك، فإنه قلّ ما يوجد فيهم، ولا في طباعهم الرَّغبة في نكاح الغلمان وعشق المرْدان.

يا للعار يااخوان الصفا

على مايبدو انك ستلغي اشتراكي قريبا. كيف لا وانا لم اكتب مايروق لك.
اولا: انا لم اسأل لأسيء للاسماعيلية ودعاتها انا كتبت ماكتبت لأبين للقارئ ان هناك العديد من المغالطات التى وجدتها في الرساءل ومن بينيها نكاح الغلمان بالاضافه للعديد من الاخطاء العلمية في الفلك و الرياضيات الذي اثبت العلم عدم صحتها
تقول في جوابك " فالنكاح في الباطن هو المفاتحة والمكاشفة وليس العلاقة الجنسية التي تشغل بالك بها حبيبي السلموني " فلننظر مايقول ابن منظور في لسان العرب:
نكح
نكح
نَكَحَ فلان امرأَة يَنْكِحُها نِكاحاً إذا تَزوجها. ونَكَحَها يَنْكِحُها: باضعها أَيضاً، وكذلك دَحَمَها وخَجَأَها؛ وقال الأَعشى في نجنسحَ بمعنى تزوج: ولا تَقْرَبَنَّ جارةً، إِنَّ سِرَّهـا عليك حرامٌ، فانْكِحَنْ أَو تَأَبَّدا
الأَزهري: وقوله عز وجل: الزاني لا ينكح إلا زانية أَو مشركة والزانية لا ينكحها إِلا زانٍ أَو مشرك؛ تأْويله لا يتزوج الزاني إِلا زانية، وكذلك الزانية لا يتزوجها إِلا زان؛ وقد قال قومٌ: معنى النكاح ههنا الوطء، فالمعنى عندهم: الزاني لا يطأُ إِلا زانية والزانية لا يطؤُها إِلا زان؛ قال: وهذا القول يبعد لأَنه لا يعرف شيء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالى إِلا على معنى التزويج؛ قال الله تعالى: وأَنْكِحُوا الأَيامَى منكم؛ فهذا تزويج لا شك فيه؛ وقال تعالى: يا أَيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات؛ فاعلم أَن عقد التزويج يسمى النكاح، وأَكثر التفسير أَن هذه الآية نزلت في قوم من المسلمين فقراء بالمدينة، وكان بها بغايا يزنين ويأْخذن الأُجرة، فأَرادوا التزويج بهنَّ وعَوْلَهنَّ، فأَنزل الله عز وجل تحريم ذلك.
قال الأَزهري: أَصل النكاح في كلام العرب الوطء، وقيل للتزوّج نكاح لأَنيه سبب للوطء المباح. الجوهري: النكاح الوطء وقد يكون العَقْدَ، تقول: نَكَحْتُها ونَكَحَتْ هي أَي تزوَّجت؛ وهي ناكح في بني فلان أَي ذات زوج منهم. قال ابن سيده: النِّكاحُ البُضْعُ، وذلك في نوع الإِنسان خاصة، واستعمله ثعلب في الذُّباب؛ نجنسحَها يَنكِحُها نَكْحاً ونِكاحاً، وليس في الكلام فَعَلَ يَفْعِلُ مما لام الفعل منه حاء إِلا يَنْكِحُ ويَنْطِحُ ويَمْنِحُ ويَنْضِحُ ويَنْبِحُ ويَرْجِحُ ويَأْنِحُ ويَأْزِحُ ويَمْلِحُ.
ورجل نُكَحَةٌ ونجنسحٌ: كثير النكاح. قال: وقد يجري النكاح مجرى التزويج؛ وفي حديث معاوية: لستُ بنُكَحٍ طُلَقَةٍ أَي كثير التزويج والطلاق، والمعروف أَن يقال نُكَحَة ولكن هكذا روي، وفُعَلَةٌ من أَبنية المبالغة لمن يكثر منه الشيء.
ثم مامعنى فانكحو ماطاب لكم......ألم ترد في ا لقران

ثانيا: تقول " نقول لك تفضل أشرح لنا أنت حسب فهمك للغلمان والولدان في آيات الله التالية

وهل ستقول يا للعار أم ستفاجئنا باقتباس جديد لأخوان الصفاء ...؟؟
نعم حين افكر بعقلي (السميك لأنني لافهم بالباطن) سأقول ياللعار الف مرة ايضا
مع انني لم افسر القران حتى الان (البركة ب ابن عربي) ولكن كما طلبت اليك تفسيري:



هم غلمان أو أحداث صغار السن وصفهم القرآن في قوله في سورة الطور 24:52 \"ويطوف عليهم غلمانٌ لهم كأنهُمُ لُؤلؤٌ مكنون \" وفي الواقعة17:56 \"يطوف عليهم ولدان مخلَّدون\" وفي الإنسان 19:76 \"ويطوف عليهم ولدان مخلَّدون إذا رأيتهم حسبتهم لُؤلؤاً منثوراً\". لذلك فإن إتمام سرور ونعيم أهل الجنّة، كما يقول القرطبي، لا يتم إلا باحتفاف الخدم والولدان بالإنسان. أي أن نعيم الجنة في رأي المسلمين، لا يكتمل إلا بوجود هؤلاء الأولاد في خدمة أهل الجنّة من الرجال، [SIZE=6]ومع أن القرآن حدد خدمة هؤلاء الأولاد بجلب كؤوس
الشراب المختلف ليناولها للرجال. إلا أن بعض الرواة والمفسرين وسعوا خدمتهم بحيث تشتمل على الجنس، أي أن اللواط الذي كان محرماً على أهل الدنيا، سيصبح حلالاً في الجنة، لكي يستطيع الرجال مضاجعة الأولاد الذين ووضعهم الله من أجل إتمام لذّة المتَّقين. كيف لا وصفات هؤلاء الأولاد في غاية الحسن والجمال. فهم أولاً غلمان أو وِلدان مخلَّدون: فهم شباب صغار السن على صفة واحدة وفي سن واحدة على مر الأزمنة، أي باقون على ما هم عليه من الشباب والغضاضة والحسن، لا يكبرون ولا يشيبون ولا يتغيرون ولا يهرمون ولا يموتون. وهم ثانياً مثل اللؤلؤ المكنون، في غاية الحسن والبياض وصفاء اللون مثل اللؤلؤ المصون في الصَّدف في حسنهم وبهائهم ونظافتهم وحسن ملابسهم. وهم ثالثاً كاللؤلؤ المنثور، فهم كالدرر المتناثرة، يذهبون ويجيئون في حركة سريعة لخدمة سادتهم من رجال الجنّة. عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: \"ما مِنْ أحدٍ من أهل الجنّة إلا يسعى عليه ألف غلام كلَّ غلامٍ على عملٍ ليس عليه صاحبه\" ( أورده القرطبي في تفسير الطور 24:52). َعَن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إنَّ أدنى أهل الجنّة منزلة من ينادي الخادم من خدمه فيجيبه ألفٌ كلهم لَبيِّكَ لبيِّكْ\" (رواه القرطبي في تفسيره). وقيل عنهم مسوّرونَّ ومقرّطون،أي يلبسون الأساور في أيديهم والأقراط في آذانهم لأن ذلك يليق بهم كونهم صغار

وقد اختلف المفسرون والرواة المسلمين في تحديد هوية هؤلاء الأولاد، ومما قالوه:
هم الأطفال من أولاد المسلمين الذين سبقوهم إلى الجنّة.

هم من أخْدَمَهُمُ الله تعالى إياهُم من أولاد غيرهم.

هم غلمان خلقوا في الجنّة لخدمة أهل الجنّة من غير ولادة.

هم أولاد المشركين الذين ماتوا صغاراً بدون ذنوب أو حسنات، وهم خدم أهل الجنة.

هم ولدان المسلمين الذين يموتون صغاراً ولا حسنة لهم ولا سيئة.

يحتار العقل أمام هذه التعاليم الإسلامية عن وجود أولادٍ لخدمة أهل الجنّة، فهل يعقل مثل هذا الكلام، وكيف يمكن لعاقل أن يقبل بمثل هذا الوصف لجنةٍ خدامها أطفال؟ وما الحكمة من مثل هذه الخدمة في جنّةٍ تخلو من العوز والاحتياج؟
الغير طبيعي هي تلك الوعود الجنسية على هذه الارض من تعدد الزوجات ونكاح الاطفال ونكاح حور العين والغلما ن في جنة الخلد وشرب الخمر ...
ونعم مكارم الأخلاق!!!!
{ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وجنسأْسٍ مِّن مَّعِينٍ * لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ * وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ * وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ } هذا حديث عن الخدم الذين يخدمون من أمضوا حياتهم طاعة للجليل اعترافا له بالجميل إنهم يقدمون لمخدوميهم ما يطلبونه منهم من مشروبات ومطعومات هذا ما تذكره الآيات فهل يفهم منها شيء غير هذا ؟

لماذا لاتعلق على موضوع رسالة اخوان الصفا بدلا من استنتاجك اني لاديني. ومادخل معتقدي بفحوى رسالة اخوان الصفا.الى moh3774
السؤال الآن هل تؤمن بباطنية هذه الرسالة ام ترى انها واضحة ولايوجد بالطن لها؟

تقول " ++++++++++++++++ " "

عزيزي نحن لا نلغي اشتراك أياً كان إلا أذا كانت مشاركاته فارغة من أي مضمون علمي يفيد المتابعين للمنتدى وكان هدفها فقط الإساءة للأعضاء ومذاهبهم ورموزهم الدينية ...!!!

ومع ذلك نحن نطرد المعرف الذي يسيء به فقط ونرحب به من ثانية بمعرف جديد ننتظر منه تفادي أخطاء المعرف السابق التي كانت سبب طرده من المنتدى ...!!

فمنتدانا يعطي الحرية المطلقة لتكتب ما تشاء"

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


لماذا حذفت مداخلاتي اذا؟ هل ابقيت على مواضيع الابراج واعرف شخصيتك من اسمك لانها ذات موضوع علمي وليست فارغة كما تقول أم لانها راقت لك. كيف لا وهي مسلية، ترفيهية، وشيقة فقد استفاد منها رواد المنتدى كثيرا.
من يقرر ان الموضوع فارغ؟ انت طبعا. انا لاألومك على الحذف فاالاسلام لايقبل الرأي الأخر ولاحرية التعبير. فالمسلمون يقتلون كل من خالفهم اذا استطاعوا. انظر كيف يسمح الغرب بنقد الأنجيل والمسيح والكنيسة والعذراء وانا لاأستطيع نقد رسالة واحدة لاخوان الصفا فكيف اذا فكرت بنقد أية قرانية اونقد لرسول السعوديون عندها يطبق علي الحد. الصارم المسلول لشاتم الرسول؟ أليس كذلك.
والنكتة عندما تسمي المنتدى باالمتمدن.
عليك كمدير ان لاتخاف من الرأي الاخر ولاتتوقع ان يكون جميع الرواد مثلك.

تقول "كلامك صحيح من حيث المنطلق اللغوي التي تفضلت به وهو شرح آيات الله معجمياً
وهذا يتطلب أن يتراجع الهميسع عن المثال الذي طرحه للتبيان فقط أن نظرتك الظاهرية لرسائل أخوان الصفاء يشوبها عدم الدقة بالرؤية لما بين السطور وما خلف الكلمات ...!!
ونطلب منك بمحبة
أن تتفضل وتفسر لنا معجمياً ومن لسان العرب الذي استشهدت به
قوله تعالى
{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ }آل عمران103
{ بِحَبْلِ اللّهِ }
فهل لك أن تصف لنا حبل الله الذي تعتصم به حسب الآمر الإلهي كي نعتصم به معك




لا.. يوه..اوعا تتراجع فانت الهميسع ومثالك افحمني وحجتك قوية.
ياعم همسيع الموضوع هو رسالة اخوان الصفا وليس شرح القرآن تأليف السلموني. فعلا الطبل بحرستا والعرس بدوما. ثم من قال لك انني اعتصم بحبل؟ وانني اريدك ان تعتصم معي انت والجمهور. اعتصم لوحدك ولاتخف فهو حبل الله وهو معك ولكن لاتنسى انه ملفوف على رقبة ام لهب وانتبه ألا يلف على رقبتك ايضا فانا لاأريد ان أفقدك. مجرد تحذير انت حر . فأنا لاأعرف الفرق بين الحبال الظاهرية والباطنية.
انا لاأكتب لأحرج احدا. هذا من طباع المسلمين فقط وليس من طبعي.
ثم المخالفون ليسوا بموضوع ذي اهمية فهذا منتدى الأغاخانيين والآخرين يعتبرونهم ضاليين .... انظر الى مداخلاتهم واسئلتهم وسترى.
وباالنسبة لسؤالك الأخير فهو ثلاثة أسئلة في سؤال وهو خارج موضوع اخوان الصفا واقترح عليك ان تطرح كل سؤال على حدة في المنتدى

تقول " ++++++++++++++++ " "
عزيزي نحن لا نلغي اشتراك أياً كان إلا أذا كانت مشاركاته فارغة من أي مضمون علمي يفيد المتابعين للمنتدى وكان هدفها فقط الإساءة للأعضاء ومذاهبهم ورموزهم الدينية ...!!!
ومع ذلك نحن نطرد المعرف الذي يسيء به فقط ونرحب به من ثانية بمعرف جديد ننتظر منه تفادي أخطاء المعرف السابق التي كانت سبب طرده من المنتدى ...!!
فمنتدانا يعطي الحرية المطلقة لتكتب ما تشاء"
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

لماذا حذفت مداخلاتي اذا؟ هل ابقيت على مواضيع الابراج واعرف شخصيتك من اسمك لانها ذات موضوع علمي وليست فارغة كما تقول أم لانها راقت لك. كيف لا وهي مسلية، ترفيهية، وشيقة فقد استفاد منها رواد المنتدى كثيرا.
من يقرر ان الموضوع فارغ؟ انت طبعا. انا لاألومك على الحذف فاالاسلام لايقبل الرأي الأخر ولاحرية التعبير. فالمسلمون يقتلون كل من خالفهم اذا استطاعوا. انظر كيف يسمح الغرب بنقد الأنجيل والمسيح والكنيسة والعذراء وانا لاأستطيع نقد رسالة واحدة لاخوان الصفا فكيف اذا فكرت بنقد أية قرانية اونقد لرسول السعوديون عندها يطبق علي الحد. الصارم المسلول لشاتم الرسول؟ أليس كذلك.
والنكتة عندما تسمي المنتدى باالمتمدن.
عليك كمدير ان لاتخاف من الرأي الاخر ولاتتوقع ان يكون جميع الرواد مثلك.
تقول "كلامك صحيح من حيث المنطلق اللغوي التي تفضلت به وهو شرح آيات الله معجمياً
وهذا يتطلب أن يتراجع الهميسع عن المثال الذي طرحه للتبيان فقط أن نظرتك الظاهرية لرسائل أخوان الصفاء يشوبها عدم الدقة بالرؤية لما بين السطور وما خلف الكلمات ...!!
ونطلب منك بمحبة
أن تتفضل وتفسر لنا معجمياً ومن لسان العرب الذي استشهدت به
قوله تعالى
{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ }آل عمران103
{ بِحَبْلِ اللّهِ }
فهل لك أن تصف لنا حبل الله الذي تعتصم به حسب الآمر الإلهي كي نعتصم به معك


لا.. يوه..اوعا تتراجع فانت الهميسع ومثالك افحمني وحجتك قوية.
ياعم همسيع الموضوع هو رسالة اخوان الصفا وليس شرح القرآن تأليف السلموني. فعلا الطبل بحرستا والعرس بدوما. ثم من قال لك انني اعتصم بحبل؟ وانني اريدك ان تعتصم معي انت والجمهور. اعتصم لوحدك ولاتخف فهو حبل الله وهو معك ولكن لاتنسى انه ملفوف على رقبة ام لهب وانتبه ألا يلف على رقبتك ايضا فانا لاأريد ان أفقدك. مجرد تحذير انت حر . فأنا لاأعرف الفرق بين الحبال الظاهرية والباطنية.
انا لاأكتب لأحرج احدا. هذا من طباع المسلمين فقط وليس من طبعي.
ثم المخالفون ليسوا بموضوع ذي اهمية فهذا منتدى الأغاخانيين والآخرين يعتبرونهم ضاليين .... انظر الى مداخلاتهم واسئلتهم وسترى.
وباالنسبة لسؤالك الأخير فهو ثلاثة أسئلة في سؤال وهو خارج موضوع اخوان الصفا واقترح عليك ان تطرح كل سؤال على حدة في المنتدى