ردم الفجوة بين المعاصرة والموروث القانوني ضمن بيئـة المسلمين

ردم الفجوة بين المعاصرة والموروث القانوني ضمن بيئـة المسلمين
نيسان ٢٠٠٨

محمد كيشافجي باحث ومحام يعمل كعضو في مجلس إدارة المعهد (معهد الدراسات الاسماعيلية). وقد تحدَّث عن جدارة حل النزاع البديل بين الطوائف الاسلامية باعتباره مجالاً فعالاً يتوسط بين المعاصرة والتقليد. وكان هذا الحديث في المعهد في الثامن من نيسان/ ابريل 2008 ضمن سلسلة من المحاضرات تقام فيه تحت عنوان " الإسلام العصري/ الإسلامات العصرية والمسلمون".

بدأ السيد كيشافجي حديثه بشرح حل النزاع البديل كعملية تحدث عندما يلتمس متنازعان أو أكثر من الناس أو من المؤسسات، التوسط لإيجاد حل للنزاع دون اللجوء إلى الأنظمة القضائية الرسمية للدولة. إذ بمقدور طرف ثالث متدخل أن يساعدهم في الوصول إلى تسوية تفاوضية، بيد أن درجة المقدرة التي من الممكن أن يبذلها الطرف الثالث للوصول إلى التسوية، تعتمد على الطريقة التي يستخدمها، والتي تتدرج من التحكيم إلى الوساطة فالمصالحة. ويمكن لحل النزاع البديل أن يُستخدم في العديد من الحالات مثل الطلاق والإعالة والتشغيل.

لقد تقصَّت المحاضرة أسباب الشعبية المتزايدة لحل النزاع البديل في السنوات الأخيرة، والتي من بينهما النفقات المترتبة على عملية التقاضي وطول مدتها. ويُّقـدَّر – على سبيل المثال - أنه سيكون لدى النظام القضائي في الهند 30 مليون قضية بلا حل خلال حياة المتقاضين. وشدَّد السيد كيشافجي على أنه، وبالرغم من شعبية حل النزاع البديل الحديثة، ينبغي أن يُنظر إليه كظاهرة قديمة وجدت في العديد من المجتمعات عبر العالم. كما أنه قدَّم أمثلة عديدة عنه من القرآن الكريم, وسيرة النبي محمد (ص)، شملت مفاوضته في صلح الحديبية سنة 628م مع المكيين. وذكر أيضاً أمثلة شبيهة عالمية حديثة قام بها المهاتما غاندي ونلسون مانديلا، حيث استخدم الأخير مفهوم الأوبنتو الأفريقي الذي يعني "كل واحد مرتبط بالآخر". هذه المثل الانسانية تزيل من الوجود وجهة النظر المفرِّقة والفردية المفرطة، وتعطي بالمقابل الكرامة لكل حياة .

تطرقت المحاضرة أيضاً إلى المبادئ الداعمة لحل النزاع البديل والعمليات التي تؤسسه والتقنيات المحددة المستخدمة في حل النزاعات. وتبع هذا تقديم نظرة عامة عن دور الشريعة. وذكر بهذا الخصوص حالات بتَّت فيها مؤخرا محاكم من سوية عالية مثل قضايا أمينة لوالا في نيجريا, وعبد الرحمن في افغانستان ولينا جوي في ماليزيا ونصر حامد أبو زيد في مصر وعائشة عزمي في بريطانيا. كما كانت الشريعة أيضا الموضوع الرئيسي لجلسة سؤال وجواب حية تبعت المحاضرة .

في خطابه الترحيبي، شرح أمين ساجو مبرر هذه المحاضرة، مذكّراً بدور السنهوري في صياغة القوانين المدنية الحديثة في مصر والعراق والأردن وليبيا وسورية. وقال " لدى تحديث القوانين المدنية كثير من العمل فيما يخص أحكام القانون، ولكن اذا كانت هذه متعلقة فقط بالأنظمة الرسمية، فانها ستفشل في تقديم نوع من الحداثة المدنية تستحق الوصول اليها ".

كانت المحاضرة جزءاً من سلسلة محاضرات تتعلق بموضوع الإسلام / الإسلامات المعاصرة والمسلمين. فلمزيد من المعلومات حول محاضرات معهد الدراسات الاسماعيلية – لندن وندواته، أنظر صفحة المحاضرات العامة والمؤتمرات والندوات. تواريخ مواعيد المحاضرات والندوات للمستقبل، تظهر على صفحة الأحداث القادمة.

منقولة عن معهد الدراسات الاسماعيلية للافادة

]
موضوع جيد في زمن التشتت الاسلامي Exclamation

[/size]

مشكور جدا اخ حيدرة على الموضوع

والشكر الاكبر لوضع الروابط التابعة لمعهد الدراسات هنا

هل من مذيد من هذه المواضيع

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
أخي الغالي الروحي حيدرة
مساهمة رائعة
ونحن نفعل جميعاً مانفعل داخل وخارج المنتدى
لنجمع لا لنفرّق
ونحن نرى في التعدديّة نعمة لا نقمة
كما يراها غيرنا
آملين أن نحظى برضا مولانا
وننال الرحمة من الله سبحانه وتعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
شكرا لكم جميعا
المولى الكريم يبارك فيكم
وبانتظار أراء الجميع

موضوع جدير بالاهتمام
وكما قال الاخ بقعة ضوء في زمن التشتت الاسلامي
اشكر من طرح الموضوع ومن تفاعل بالمشاركات
واخص بالشكر معهد الدراسات الاسماعيلية لطرحه دائما مواضيع معاصرة وحساسة ومحاولة ايجاد الحلول

[/u][/b] [/center]

» بدأت سلسلة ندوة 'ظواهر الإسلام المعاصرة والمسلمون
» الإسلامات المعاصرة والمسلمون "الأمة في المدينة"
» الإنترنت.. دور فاعل في حياتنا المعاصرة
» حداثة المسلمين: تعابير الخيال المدني
» مقاربات للقرآن في اندونيسيا المعاصرة