هل جوهر النفوس مغاير لجوهر البدن

ولي تتمة غدا انشاء الله وانتظر تعقيب الاخوة على ما ذكرت

وانتظر الاخ الغالي صقر وما يود قوله

تحياتي للجميع

اقتباس :: فإن فناء البدن لن يؤدي إلى فناء النفس

اقتباس :: الصورة والكمال والجوهر. ونظر إلى في النفس باعتبارها صورة البدن التي تدل على كمال النوع. فالصورة هي كمال للكائن الحي، ذلك الكمال الذي يجعله ينتمي إلى نوع معين من أنواع الكائنات. ومع ذلك يمكن التمييز بين مفهوم الصورة ومفهوم الكمال،

اقتباس :: فعندما تقوم ملكة من الملكات العقلية بفعل ما فإن النفس تشتغل باعتبارها كلية،

مشكور اخي توفيق ولكن لدي سؤال

هل قوس النفس اكبر من قوس العقل ام العكس

انظر جيدا الى ما يقوم به العقل اثناء الغضب وانظر ما تقوم به النفس اثناء الشهوات

ما يفعل كلا منهما في حالته

الصقر متابع Wink

اقتباس :: مشكور اخي توفيق ولكن لدي سؤال

هل قوس النفس اكبر من قوس العقل ام العكس

انظر جيدا الى ما يقوم به العقل اثناء الغضب وانظر ما تقوم به النفس اثناء الشهوات

ما يفعل كلا منهما في حالته

يا اخي الكريم

واكيد لح جاوب بس بعد سماع الاخوة

انا متابع ايضا بس منتظر رائي الاخوة

مني لك تحية حب لشخصك الكريم

اقتباس :: يا اخي الكريم

واكيد لح جاوب بس بعد سماع الاخوة

انا متابع ايضا بس منتظر رائي الاخوة

مني لك تحية حب لشخصك الكريم

باركك المولى

الصقر ما زال منتظر

اخوي الصقر صدقني كل ماتكتبه
يعجبني ‏.ماشاالله عليك ‏.‏ ‏
ادامك الله ‏.موفق انشاءالله

وين الاخ توفيق اخوك الصقر ينتظر

Cool

بسم الله الرحمن الرحيم

ياعلي مدد

الاخوه جميعا مبارك لنا حبنا وتأخينا

متابع معكم انشاء المولى الكريم

والمولى يبارككم

اقتباس :: هل قوس النفس اكبر من قوس العقل ام العكس

انظر جيدا الى ما يقوم به العقل اثناء الغضب وانظر ما تقوم به النفس اثناء الشهوات

ما يفعل كلا منهما في حالته

نحن من يتابع

الصقر يتابع

لن اتاخر

متابع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

إن الله لهادي إلى الصراط المستقيم---

أردت أن أكمل السؤال الذي طرحته ولم أتلقى جوابا ---

فالنفس لها قيادة السيطرة والاحكام تاخذ النفس القرار وليس العقل الا ان لكل منهما تاثير على الاخر

فعند ثبوت الحقيقة العقلية أي حقيقة مهما كانت بعد ادراك العقل لها وتثبيتها بالبرهان القاطع

تتعاطى النفس مع هذه الحقيقة عبر قواها

هذا من تاثير العقل على النفس وكذا النفس

فعند غلبة شعورا عليها فعليا- يبرمج العقل معلوماته وطبعا برنامجه تبعا لحالته النفسية ولتطلعات النفس

لذا يستمد قواه العقلية ويبذلها –
اما اذا كان له حالة شعورية فسيبرمج العقل معلوماته في تحقيق امنية النفس من هذا الشعور

ومن باب المثال وهو سؤالي سابقا للاخ توفيق --- لذا تجد دورة التفكير العقلي عند حب الانتقام --العقل يبرمج معلوماته وكل معطياته ولا تؤثر على العقل في برمجة المعلومات هذا من تاثير النفس على العقل

وهذا ما يدل على تاثير كل منهما على الاخر ولكن ليس في كل المجالات بل التاثير بطريقة افتراضية فوظائف العقل اربعة
وقد تجدون انني اختلف الان مع علماء النفس وبعض الكتاب الذين كتبوا عن العقل ولكن من هذا المنتدى ساكتب شرو حات وشروحا ت ويستطيع كلا منكم ان يقيم ما اكتبه

ليس المهم اريد الاهم ان وظائف العقل اربعة

المدرك
الحكمي
الرشيد
االرادعي البائسي

العقل المدرك – يدرك الحقائق الكونية والانفسية والدليل/سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسكم / هنا من دون الاستعانة بقوى النفس وفي هذا المورد ينفرد العقل بالعلم عن النفس مهما كان سلوكها مؤمنا كافرا يدرك

يستطيع ان يدرك قوانين الفيزياء والكيمياء وايات الكون يدرك حينئذ قوى النفس والنفس هنا ليس لها تاثير على العقل في هذا المجال //العقل المدرك//

مجال الادراك وظيفة العقل الادراكي مهما كان سلوك النفس مهما كان انفعالاتها ويكون هنا العقل حجة للنفس وعليها وفي هذا المجال يكون تاثير العقل على النفس

اما ان العقل الحكمي والعقل الرشيدي البا ئسي لا يصل الى استنباط الحقائق ولا يصل الرشيد الى تقرير الوظائف في ما يجب فعله تجاه جميع الموجودات ونهوض الارادة من الميل الى العزم الاكيد المستتبع لتحريك العضلات و في هذا المجال طبعا بوظائف الثلاثي الحكمي الرشيد والباسي يستعين العقل في قوى النفس
في هذا المجال تؤثر النفس بسلوكها وانفعالاتها وعاداتها على احكام العقل هذا من جهة ومن جهة اخرى نرى اسس تطلع النفس

19=6184

لقد تعرضت لسؤل شبيه في بعض المنتديات وانني انتظر توضيح من صاحب الموضو ع لاعطيه الجواب الشافي

الصقر يتابع

لقد بدا العد التنازلي

معكم اتابع

بسم الله الرحمن الرحيم
يا عـلي مـدد
أخي الروحي الغالي الصقر
شكراً لك على الجهود الطيّبة
وسنُضيف مما أعطانا ووهبنا الباري عزّ وجلّ من علمه هُنا
بعد حين وحسب وقتنا الضيّق

ما زلنا متابعين اخي الغالي الصقر

ومن هنا دعني اهنيك على وسع اطلاعك الذي لا تبخل به علينا

ودعني اعتذر على تأخيري بالرد والمتابعة

وخاصة الاسبوع الماضي

مني لك كل الحب والتقدير

شكرا اخي توفيق

تحية لشخصك الكريم

متابع معكم

272= 1117190

لقد قسموا الفلاسفة العقل إلى قسمين -- العقل النظري ---والعقل العلمي فقط ولم يتكلموا عن الوظائف الأربعة التي ذكرتها سابقا

والتقسيم ليس بملاحظة قوتين مدركتين ---

لا يوجد قوتين واحدة للعقل النظري وأخرى للعقل العملي وما أقوله تتمت كلام الفلاسفة

بل العقل قوة مدركة واحدة وإنما التقسيم بلحاظ المدرك /بلحاظ المعلومة/

فما يدركه العقل وكان من شانه أن لا يعمل فهو العقل العملي

فما يدركه العقل وكان من شانه أن يعلم فهو العقل النظري

قالوا الفلاسفة إن العقل /العملي والنظري / هما من مدركات العقل النظري ---------- كلام جميل /

إذا أين العقل العملي ------يقولون بأنه المحفز والمقوي للإرادة --

لاحظوا أين الفرق بين ما تكلم عنه القران وما تكلم عنه الفلاسفة --

ألا أن الجميع واقصد الفلاسفة تكلموا في العقل المدرك دون بقية وظائف العقل والتي ذكرتها سابقا --- إذا أين بقية وظائف العقل

هذا من جهة الفلاسفة أما من جهة أصول الفقه العقل احد مصادر التشريع

فبعضهم جعله مصدرا للتشريع مطلقا وبعضهم نفى حجيته مطلقا وثالث قالوا وهو المشهور مع احترامي للجميع

قالوا بحجية العقل النظري

الصقر يتابع معكم

بدا العد التنازلي

الله يعطيك العافي يمكن كتير تعبت للوصول لهذه المعلومات
ومن كل قلبي شكرا لك ولجميع الأخوة المتابعين معك
مواضيع متميزة بالفعل

اقتباس :: وين الاخ توفيق اخوك الصقر ينتظر

اقتباس :: كان لك تعليق جميل ولكن اخي توفيق ما علاقة ذلك بسؤالي ارجومنك العودة الى سؤالي سابقا مع كامل تقديري واحترامي

متابع

صحيح اخي الغالي

انا احببت التنويه فقط

لاستكمال ما اود الحديث والقول

وبالنهاية وضعت المتابعة

مني لك تحية لشخصك الكريم

من جهة اصول الفقه فقد قالوا بحجية العقل العملي ولكن اين ---

متابع

ولكن اسمحوا لي ان اضيف ملاحظة للاخ الكريم الذي حذف بعضا من ما كتب في الفيزياء والكيمياء

هذ الموضوع ليس له علاقة بما نختلف به معك مع كامل احترامي

قالو بحجية العقل العملي في الاراء المحمودة فقط والدليل مواد القضايا

متابع

لقد بدا العد التنازلي

لنتابع النظري /العقل / ومن ثم انتقل الى العملي /العقل /

قالوا بحجية العقل النظري في قسم غير المستقلات العقلية يعني ---

الدليل يحتاج الى مقدمتين --احدى المقدمتين تكون شرعية والثانية عقلية هذا في مجال المستقلات العقلية -- يعني الدليل يحتاج الى مقدمتين احدى المقدمتين تكون شرعيه والثانية عقلية او احدى المقدمتين غير عقلية فيكون الدليل غير مستقل عقليا

تكلمو اوقالوا وهنا في اصول الفقه ---

لقد قالوا في حجية العقل النظري في قسم غير المستقلات العقلية وهي الاجزاء --اجتماع الامر والنهي –مقدمة الواجب –الامر بالشيء يقتضي النهي عن ضده والنهي يقتضي الفساد

وهذا باب طويل للبحث فيه فاعذروني ولكن من باب المثال على نحو الخلاصة

-- عننما يدرك العقل وجوب الكون على السطح طبعا الكون على السطح طلبا شرعيا --لاحظوا --- بالتلازم بين الكون على السطح وبين وجوب المقدمة وهذا من مدركات العقل النظري

اما ما قالوه بحجية العقل العملي في الاراء المحمودة فقط قلت لكم اين لاحظوا معي ان مواد القضايا --- اليقينيات --- المظلومات – الوهميات – مسلمات-- المقبولات – المشبهات المخيلات

لقد كتبت لكم عن العقل النظري سبعة مستقلات والان اكتب لكم ثمانية قضايا والسبب انها جمعت بين النظري والعملي الا المشهوارت وهي الاراء المحمودة لقد جعلوها قسم متعلق بالعقل العملي ان هذه المشهورات اهم مصاديقها مصداق العدل وهنا وقع التقبيح والتحسين

ولقد اطلقو في هذا القسم فقط //الاراء المحمودة //

لقد اطلقوا قاعدة كل ما حكم به العقل حكم به الشرع ولكن ليس مطلقا

وتكلموا في بعض مصاديقها مما يتوقف عليه حفظ النظام وبقاء النوع بحسن العدل والصدق وقبح الظلم والكذب

اما النظري /العقل/ بلحاظ ملكات الاحكام يكفي ان تنظر الى المقتضيات اذا كانت ملزمة تحكم بالموجبة واذا كانت المفاسد ملزمة تحكم بالنهي هنا العقل النظري حينئذ --فهو لا مصلحة له في استكشاف الاحكام الشرعية

وقد قرات ان دين الله لا يصاب بالعقول

متابع

» القائد العظيم جوهر الصقلي