الموسيقى والشعر من جبال البامير

الموسيقى والشعر من جبال البامير
وقد تأثـّر الإرث الموسيقي في منطقة بَدَخشان بالأجواء الثقافية المسلمة المحيطة، إلا أن صعوبة الوصول إلى جبال البامير كانت عاملاً مهماً في تطور والحفاظ على بعض الممارسات الموسيقية المميزة في بدخشان.بدخشان هو اسم يطلق على منطقة بامير الجبلية في شرق طاجيكستان بمحاذاة الصين وبدخشان الأفغانية وجمهورية قيرقيزيا. والباميريون، كما يطلق على شعب تلك المنطقة، ينقسمون إلى مجموعات عرقية مختلفة حسب أصولهم ولغتهم. لقد تأثر الترات الموسيقي لدى بدخشان بالسياق الثقافي الإسلامي المحيط بهم، ولكن تعذر الوصول إلى جبال البامير كان عاملاً مهماً في تطور وحفظ بعض الأداءات الموسيقية الفريدة في بدخشان، كرقصات تقليد الحيوانات والتنوعات في الأغاني. وبما أن بدخشان بقيت نقطة التبادل الثقافي بين الشرق والغرب لقرون من الزمن، فإنه من الممكن ملاحظة تأثيرات مختلفة. وعلى سبيل المثال، إن التشابه بين آلات معينة يعكس العلاقات عبر الجبال بين الباميريين وسكان الهيمالايا، بينما توحي الآثار النغمية في الألحان القرقيزية في المقاطعة الشرقية من بدخشان بتأثيرات من الصين.

استخدم الروابط التالية لتسمع نماذج موسيقية حسب المنطقة، والآلة والضرب
المناطق	الآلات	الضروب

وما تزال الموسيقى تنتقل من جيل إلى جيل، لتجعل التراث الشفوي الغني مستمراً في المنطقة. أضف إلى ذلك، أن الموسيقى في آسيا الوسطى تتمتع بتاريخ ثري في المكتشفات والكتابات الأثرية. وتظهر المنحوتات والرسومات الجدارية الموجودة في بدخشان، والتي يعود تاريخها إلى العقود الأولى قبل الميلاد، قيثارات مثلثية ونايات وطبول من مختلف الأشكال وآلات تشبه الأعواد. وتبذل الجهود للحفاظ على هذا الموروث الثقافي . فمثلاً، في خوروق، عاصمة بدخشان الطاجيكية، يوجد متحف فيه مجموعة رائعة من الآلات الموسيقية وفي يمغان، الواقعة في بدخشان الأفغانية، يتم بناء متحف محلي بمساعدة القرويين حيث سيضم مخطوطات وسجادات وغيرها من المواد الثقافية لدى الباميريين.

إن معظم الموسيقيين القرويين مدربون ومجربون، لكنهم ليسوا بالعازفين المحترفين طالما أن الموسيقى ليست حرفتهم. غير أن ثمة قلة من الموسيقيين المحترفين، كعازف السيتار ماماداتو طافالييف، ممن يكسبون معيشتهم من أداءاتهم.

ثمة طواقم صغيرة مع آلات مختلفة يعزفون في المهرجانات العامة، وفي الأحداث المنزلية كالميلاد والختان، وأيضاً أثناء رعي القطعان. لقد أدى التأثير الثقافي الروسي أبان الفترة السوفييتية إلى تشكل طواقم أكبر في المدن يجمعون بها الآلات التقليدية مع الآلات الغربية.



ملاحظات

1) من أجل دراسة مفصَلة عن الموسيقى والشعر الشعبيين لدى الإسماعيليين في بدخشان الطاجيكية، أنظر الشعر المتحول من جبال البامير : دراسة عن أغاني وقصائد الإسماعيليين في بدخشان الطاجيكية، وهي رسالة دكتوراهلغبراييل راشيل فان دن برغ، جامعة لايدن الحكومية، ١٩٩٧.

2) يرتكز هذا المعرض على عمل جان فان بيلي، وغبرييل فان دن برغ، وجوس جانسين. يتوجه المعهد بالشكر لهم على جمعهم المواد وتزويدهم بالترجمات وتقديم النماذج والمعلومات لاستخدامنا.

المناطق
الموسيقى والشعر من جبال البامير – خرائط إقليمية

بارتانغ

عودة إلى المصور الرئيسي

من جوند إلى مورغب

شهدرا – واخان

النماذج

لدى الموسيقيين الباميريين ميلاً شديداً إلى الآلات الوترية النقرية، أي الأعواد ذات الرقبات القصيرة والطويلة. يستخدم الخشب من شجر التوت أو التفاح أو المشمش لصنع الآلات، أما الجلد والأوتار المعوية فمعظمها تؤخذ من الماغز أو الغنم.

وأكثر الآلات خصوصية لبدخشان الطاجيكية هي الرباب، وهي عبارة عن عود طويل الرقبة ببطن على شكل جفنة مغطىً بالجلد. وفيها خمسة أوتار من الأمعاء مشدودة إلى ملاوٍ خشبية ووتر آخر على جانب الرقبة. يتم النقر على الأوتار بريشة خشبية سميكة (الزخمة) اعزف نموذجاً
وهناك آلة واسعة الانتشار تدعى الطنبور، وهي عبارة عن عود طويل الرقبة مع لوحة صوتية بيضوية الشكل في الأسفل مغطاة بالجلد. فيها سبعة أوتار مشدودة إلى صندوق الملاوي ويتم دوزانها بأوتاد خشبية. وتنقر الأوتار بريشة خشبية. اعزف نموذجاً
السيتار وهو عبارة عن عود طويل الرقبة وأوتار من الأسلاك الفولاذية والنايلون. والبطن الخشبي بيضوي الشكل يخترقه عدد من الثقوب الصوتية بنمط زخرفي. ينقر على السيتار بريشة معدنية تشبه الكشتبان يلبس بإصبع اليد اليمنى ويصدر صوتاً واضحاً. اعزف نموذجاً
الناي وهي الآلة النفخية الرئيسية. وهي عبارة عن قصبة صغيرة (طولها من ٣٠-٤٠سم) مخروطية الشكل طولانياً بستة ثقوب. تمسك بشكل عمودي وتصدر صوتاً نافذاً . وحسب العازفين، إن الأصوات المتعددة التي تخرج من الناي هي تقليد لأصوات الطبيعة والطيور. اعزف نموذجاً
الطار وهو عود طويل الرقبة له جسم منحن بعمق وله انتفاختين على شكل الرقم ٨ ، ومغطى بالجلد. وينقر على الأوتار بريشة خشبية. يمسك الطار أفقياً على أعلى الصدر. اعزف نموذجاً
القمز، يستخدم حصرياً من قبل القرقيز في بدخشان الطاجيكية الشرقية، وفيه ثلاثة أوتار من الأسلاك الفولاذية التي ينقر عليها بالإصبع أو بالريشة بضربات خفيفة وسريعة. وهو يصدر صوتاً نافذاً وصافياً. وبطنه المزخرف يأخذ شكل الأجاصة. اعزف نموذجاً
إن الآلة الوحيدة التي لها قوس في بدخشان الطاجيكية هي الغيجق، وهي كمان مسماري بثلاثة أو أربعة أوتار معوية مع مضخم للصوت ( في معظم الحالات يكون علبة من تنك). وفي حمله عمودياً يصدر صوتاً كالأنين المرتعش وغالباً ما يتسم بالزخرفة العالية. ويصنع القوس من شعرذيل الحصان المشدود بعصىً منحنية. اعزف نموذجاً
وأكثر الآلات النقرية انتشاراً الدف ، وهو طبل مستدير الشكل عادة يكون قطره ٥٠ سم أو أكثر. ويتألف من إطار خشبي مغطى بالجلد من جهة واحدة. وعند العزف عليه بشكل جماعي ( وعلى الأغلب النساء)، يمسك باليد اليسرى ويضرب براحة الكف اليمنى. وبمرافقة الأغاني الدينية أو الشعبية يتم العزف عليه جلوساً، ويمسك بين الساقين ويضرب بالسبابات والأصابع الوسطى. اعزف نموذجاً

وفيما عدا تلك الآلات الباميريبة النموذجية، كثيراً ما تستخدم آلات حديثة كالأكورديون في الأغاني الشعبية وأحياناً يستعاض عن الغيجق بالكمان.

الضروب

استخدم الروابط التالية لتسمع نماذج موسيقية حسب كل ضرب
المدح	الغزل	الدارجيليك	ضروب أخرى

يشتغل الموسيقيون البدخشانيون في طاجيكستان بالشعر الفارسي الكلاسيكي وبالشعر الديني الحديث نسبياً بالإضافة إلى أنواع مختلفة من الشعر الشعبي باللغات الباميرية المحلية، التي تختلف عن الفارسية الطاجيكية. ويمكن تقسيم الأغاني في قرى البامير بشكل تقريبي إلى أغان دينية ( المدح والغزل ) وأغان شعبية ( الدارجيليك ). وعادة تؤدى الأغنيات الدينية من قبل مطربين من الذكور، بينما يقوم الذكور والإناث بتأدية الأغاني الشعبية


ومثل الشعر الصوفي الفارسي، يتعاطى الشعر الديني في بدخشان الطاجيكية عادة بمواضيع العشق الإلهي، مع أن هنالك الكثير من القصائد قيلت في مدح الإمام علي, ولاحقاً، في مدح شاه كريم، الإمام الحالي لجماعة المسلمين الإسماعيليين.

من الشخصيات التاريخية الأخرى التي برزت بجلاء في التراث الشعري لدى الباميريين الشاعر والفيلسوف الإسماعيلي الشهير حكيم ناصر خسرو، الذي يشاع عنه بأنه أتى بأسلاف الباميريين إلى الطريقة الإسلامية الإسماعيلية في القرن الحادي عشر والشاعر الصوفي الكبير في القرن الثالث عشر جلال الدين الرومي ومعلمه الروحي شمس-ى تبريز.

المدح
موسيقى وشعر من المدائح في جبال بامير




اعزف نموذجاً
باللغة الطاجيكية أو الفارسية . ينشد عادة في المناسبات ذات الصفة الدينية مثل الاحتفال الجنائزي ، وكذلك يُنشد كممارسة دينية . ويمكن للشعر الديني أيضا أن يكون شعرا صوفيا تقليديا فارسيا، أو شعرا حديثا مكرسا لمدح الأئمة . ينسب الشعر الصوفي التقليدي أغلب الأحيان إلى جلال الدين الرومي ، الشاعر الفارسي المشهور من العصر الوسيط ، وناصر خسرو الفيلسوف والشاعر الاسماعيلي.

الشعر الحديث نسبيا هو من إبداع شعراء محليين من القرن التاسع عشر والقرن العشرين. في هذا النوع من الشعر يعبر شرح الشاعر بوضوح بارز عن تعاليم الإمام الاسماعيلي . والصفة الدينية المميزة لشعر المديح هي مشاركة الجماعة في انجازاتها والمواقف المتفانية للمشاركين في تلك الانجازات، ويرتفع إلى مستوى الوجد الصوفي .

المديح من الناحية الجوهرية تركيب صوتي مترافق بآلات الربابة و / أو الطنبور مع دعم موقع من الدفوف. والجزء الرئيسي فيه إنشاد منفرد بمساندة من جوقة منشدين تردد اللازمة. كما إن الآلات المرافقة تُستخدم أيضا لعزف المقدمات والفواصل والخواتم . ولا يزال تقليد المدائح متبعا على نطاق واسع بعد سبعين سنة من القمع السياسي. وما يخص إسماعيليو بدخشان في الواقع أن المدح أهم وسيلة للتعبير عن تراثهم الثقافي الغني.

موسيقى وشعر من غزل جبال بامير


اعزف نموذجاً
الغزل هو جنس هام في الشعر الفارسي التقليدي، ويتعلق تقليديا بموضوع الحب بنوعيه الدنيوي والتصعيدي. تتألف القصائد الغزلية عادة من خمسة عشر بيتا كحد أقصى ولها قافية ووزن كأكثر الشعر الفارسي الكلاسيكي. والقصائد الغزلية في بدخشان الطاجيكية تنشد في المناسبات المختلفة، من حفلات الزواج إلى المناسبات الأكثر قداسة .

يشير مضمون الغزليات عادة إلى عدد من المواضيع المرتبطة بالحب والقدر والدين . وتعاد صياغتها مرات ومرات باختيار طيف واسع من الصور والأشكال. وهذه الصور والأشكال المستخدمة مألوفة عادة من المستمع ، وتعود أصولها في أكثر الأحايين سواء إلى مصادر قرآنية أو مصادر دينية أخرى، أو تعود إلى مخزون من الحب التقليدي التخيلي.

الدارجيليك
موسيقى وشعر من أغاني الفراق في جبال بامير


اعزف نموذجاً
بالإمكان تمييز أشكال مختلفة من أغاني الفراق. ففي بدخشان الطاجيكية تعتبر أغنية الفراق وأغنية المصير وترنيمة الهدهدة للمهد ( لتنويم الطفل) هي الأكثر شيوعا فيها. وليس من السهل تمييز الخصائص الموسيقية لكل من هذه الأغاني ، ولكنها تختلف عن بعضها البعض في طبيعة كل منها وفي معالجة موضوعها. أغنية فراق المحبوب أو القريب تكون وصفية عادة بينما أغنية القدر والمصير هي الأكثر معالجة للفراق فلسفيا ، وترنيمة الهدهدة هي الأكثر حزنا.

تُغنى أغاني الفراق بمصاحبة الموسيقى من قبل الرجال والنساء أو من دون مصاحبة رغم أن هذا ليس هو المعتاد في الآن نفسه، و تعزف ألحانها حسب طبيعتها الخاصة بآلة الناي عادة أو بآلة الغيجك، وتغنى من قبل شخص واحد أو أكثر في بعض المواقف الخاصة، ولكن ليس في حفل زواج أو مناسبة طقسية مثل الجنازة . إن مضمون أغنية الفراق مشبع عادة بالحزن وبصور الطبيعة التي هي أكثر استخداما، ولكن لا تقدم من بأوصاف طويلة. يحدث ذلك ضمن مجال صغير فيه مثل الفراق والحداد والانتقال العابر والحب. إن معظم أغاني الفراق يغلب عليها الحزن، ويعبِّر مؤلفوها عن الأسى مستخدمين تصورات مألوفة.

ضروب أخرى
موسيقى وشعر لأغاني من النوع الشعبي في جبال بامير

أغنية 7
أغنية 28

يُستخدم مصطلح " أغنية شعبية" للأشعار أو الأغاني التي لا تدخل ضمن الأجناس التقليدية، ويكون مؤلفها غير معروف عامة ، وأغلبها مؤلف حسب نموذج مبسط ، بيد أن هذا ليس هو الخاصية الوحيدة للأغاني الشعبية ، إذ إن هناك العديد من الرباعيات وقصائد الغزل تتصف بهذه الصفة.


أجناس أخرى: الحكاية

حكاية 6


تدعى القصص المنظومة عادة حكاية أو قصة. وتشكل القصة الجزء الأطول من شعر المديح ، وتدوم أحيانا لأكثر من ساعة. الحكاية في قصيدة المدح تعالج في أغلب الأحيان معجزة منسوبة إلى شخص مبجَّل هو في الغالب الإمام علي.


أجناس أخرى: القصيدة

قصيدة 1


لا تشكل القصائد جنس مميز ضمن الشعر في بدخشان الطاجيكية. وبالنظر إلى طولها وموضوعها تحتل القصائد مكانا بين القصائد الغزلية وقصائد الحكاية.


أجناس أخرى: المناجاة

مناجاة 1


المناجاة هي صنف من الشعر الديني يتوجه فيها التضرع إلى الله.


أجناس أخرى: المخمس

المخمس 8


الشعر المخمس هو أحد أشكال القصائد الأكثر شعبية في بدخشان الطاجيكية ، ويحتل مكانا في شعر المديح والأجناس الشعرية الأخرى. والموضوع المتواتر في المخمس هو مديح الإمام علي ومشايعيه ، بيد أنه يشتمل على مواضيع أخرى أيضا.


أجناس أخر: الرباعيات

الرباعية 1



يشتمل الجزء الأوسع نسبيا من الشعر في بدخشان الرباعيات التي تتألف من بيتين أو أربعة أبيات ونصف البيت . ويمكن تلمس وجود المربعات في الأجناس الشعرية المؤداة ذات الموضوع الديني أو الدنيوي . تستخدم الرباعية عادة كوسيلة لربط أو لتقديم أشعار مختلفة في أداء واحد . في المدائح نجد رباعية منفردة كنوع من الدعاء بين قصيدتين مختلفتين هما أطول من الرباعية.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخوة الروحيون الأعزاء
صباحكم عربي بالصلاة على النبي
شكرا لإضافتكم التي شحذت النفس بتقديم موجز عن بعض الفقرات:
الأغنية السابعة:
موجز: يتخيل مؤلف الأغنية عدة مواعيد محتملة مع محبو بته : في فناء الدار، المطبخ ، الحديقة ، البيت وكذلك في خيمة. يشير إلى زليخا، عاشقة النبي يوسف المشهورة، والتي تظهر عادة في الفلكلور التقليدي للدين .
الأغنية 28:
تروي هذه القصيدة قصة سهراب المأساوية الذي قتل بيد أبيه، رستم. تروي القصة تاحمينا، التي تنوح على فقد ولدها الوحيد. إنها تستخدم صوراً بيانية مأخوذة من الطبيعة لتصف الفراغ الذي تشعر به. فهي تتحدث عن سهراب كما لو كان مركز عالمها، مشيرة إليه بأنه شمسها وقمرها. وقد استخدمت استعارة ألمع نجم يهوي من أعلى كرة لينقل فداحة خسارتها وهي تخشى من مستقبلها إذ لم يبق هناك من يهتم بها ويقوم بدفنها حين تموت
الحكاية 6:
هذه قصة عن النبي عيسى ، إذ قيل أنه بينما كان يمشي على ضفاف نهر دجلة مر بجمجمة ملقاة على الأرض. أراد أن يعرف لمن تعود تلك الجمجمة لذلك توسل لربه كي يجعلها تنطق. وبالفعل نطقت وأخبرته بأنها كانت تخص ملكاً عظيماً كان يبسط نفوذه على إمبراطورية مترامية الأطراف وكان يملك الآلاف من العبيد والمئات من كلاب الصيد والصقور . يريد الشاعر من خلال روايته هذه القصة أن يذكٌرنا بأن كل الخلق، مهما كانت مراتبهم الاجتماعية على الأرض، مآلهم الوهن والضعف أمام الموت.
القصيدة 1
في هذه القصيدة يصف المؤلف المنطقة الشرق أوسطية خلال فترة ما قبل الدولة الصفوية. فهو يتحدث عن زمن حل فيه الجشع والفوضى محل الهدوء والأمن، مما أسفر عن يأس وألم عميقين لدى الناس. وحتى الملوك كانوا يتصرفون بشكل غير عادل كما كان ثمة نقص في الغذاء والماء. وتابع المؤلف ليتنبأ بقدوم شاه عباس إلى العرش جالباً معه النهاية لذلك الصراع والعودة إلى العدل والنظام على الأراضي بأكملها.
المناجاة 1:
في هذا التوسل ، يسأل المؤلف الله أن يغفر ذنبه ويظهر الرحمة والشفقة تجاهه. فهو يعترف بخطئه ويصف نفسه كغريق في بحر الذنوب . هو خجل من أخطائه ويلتمس من الله أن لا يتخلى عنه، ويشبه نفسه بطفل رضيع قائلا إن لطف الله هو الحليب الذي يتغذى منه. يعترف المؤلف بفضل الله اللامتناهي ونعمه التي أنعمها عليه مثل الحياة نفسها والعقل والطعام والثياب والقلب والروح. تنتهي القصيدة بالتماس من المؤلف بأن تكون نهاية الله له كما بدأها بهدايته له خلال الحياة، أن يعيده إلى حضرته
الرباعية 1:
عطي هذه الرباعية وصفاً حياً لنبع غورون

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

أخ مهند من كل قلبي أقول لك شكرا على هذه اللفتة الكريمة منك

المولى يبارك فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
ما أروع مداخلاتكم الموسيقية
وكأنها لحنا يتواتر بمشاركاتكم
وتجمع ترانيمها نبض روح واحدة
الأخ المحب لله الغالي
نعم هناك مقاطع صوتية يمكن تحميلها
على الرابط
http://www.iis.ac.uk/view_article.asp?ContentID=106048
تحياتي لكم جميعا

شكرا ع المقاطع الصوتيي خيي مهند

المولى يبارك فيك