حديث مع ذاتي أفكار متبعثره و أوهام غامضه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين يارب العالمين .


يارب : السلام لأهل الأرض بحق الخمسه الأطهار ياماحي الليل بالنهار ياجاعل الأسرار في الأبرار لك الحمد على كل شيء راضين بقضائك مسبحين لعظمتك مقرين بجبروتك عارفين حدودك طالبين رحمتك فيارب لانخاف إلا غضبك قد طلبنا أن تجيرنا يامجير أجرنا من عذاب هذه الأيام قد علمنا أن لا إله إلا أنت يعبد وأقررنا وأسلمنا وسلمنا لك أمورنا فأجرنا من العذاب العظيم قد علمنا ماعلمتنا فارحمنا أن أخطأنا أو عصينا و ليس سواك رب رحيم يرحمنا قد أقررنا بربوبيتك طوعا وسبحناك محبه وصلينا اليك توددا و بمحمد وآله قد قصدنا بهم إليك تقربنا فيا ربنا يا خالقنا يا مصورنا لا نسألك إلا رحمتك ولا نسألك ردا لقضائك وأنما اللطف فيه يارب يا الله مامن إله سواك يعبد يارب لا إله إلا أنت وحدك لاشريك لك قد أمنا برسلك و كتبك وأيقنا بماجاء من وحيك منذرا ومبشرا منزلا على خاتم النبين محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام و قدمنا ما استطعنا بما وجب علينا من زكاتك فيارب زكي نفوسنا يا أرحم الراحمين وعلمنا أن لابد لحج بيتك من طريق يسلك و نور يقتدى به فيارب ساعدنا وتقبل منا وأنظر في وجوهنا الساجده لك الخاشعه لك المقره عظمه جلالك و هيبتك يا رب قد حرمنا نفوسنا متاع الحياة الفاسد منه ورضينا بالخبز قوتا لنا و رفضنا أن يكون خمر الدنيا شراب لنا وسكرنا بحب محمد وآل بيته يارب ماوجدنا حاجه لنا إلا منك تطلب يارب آرواحنا لا تطلب إلا رحمتك يا رب لانتوسل إلا اليك قد جئنا بيوتك التي رضيت أن يذكر فيها أسمك و يقدس و يمجد و يسبح فيا رب نحن لا نسأل سواك ربنا أرحمنا برحمتك قد علمت الأنس والجن والخلائق عظمتها وأن لم ترحمنا فتعسنا لنا يارب السلام لأهل الأرض سبحناك على قدر ماعلمتنا من كلمات وعبدناك على قدر ما أوتينا من قوة هذه الدار زائله لا محاله و هذه الأرواح مفارقه الأجساد لامحاله ولا يبقى شي قد رئته عين إلا وفني واندثر من كان من العدم فإلى العدم ومن كان من نور فهنيئا له يارب لانور لنا إلا ما نورتنا ولا نور إلا نورك قد أشرقت أنوارك على أرواحنا فأمدتها محبه لك وتقديسا لك وعرفتها أنه لا إله إلا أنت الله الواحد القهار فمحت عن عيوننا ظلام الطبيعه فشهدنا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسولك وعبدك قد أستظل في ظلك و أن آله هم المقربين عندك المستخلفين على خلقك فشهدنا ما أشهدتنا به أن علي أمير المؤمنين وليك فأقررنا بولايته فيارب أرحمنا برحمتك وأعفو عنا وأغفر لنا ذنوبنا وأدخلنا دار السلام هذا هو رجائنا و طلبنا متوسلين اليك يا عظيم فما العظمه إلا لك وما الجلال والأكرام إلا لك قد نهينا نفوسنا ما أمرت و أمرناها ما أمرت فتقبل منا وسامحنا فقد قصرنا كثيرا وأنت أعلم بنوايانا منا يارب نسجد اليك فلا تحرمنا هذه النعمه التي انعمت علينا وأحفظها لنا وأجعلنا مع الساجدين لك يوم السجود الأعظم قد سئلناك يارب ولن نمل من سؤالك لأن ماعندك لاينضب ولا يفتقر يا غني أغننا علما من عندك من علم معرفتك وليس من علوم من لم يعرفوك لابعقولهم ولا أرواحهم فقد تاهت المعارف فيك وقصرت العقول عن أدراكك ولا تحملنا ما لاطاقه لنا به فنحن حبيسي الأتربه وقد طهرناها كما أمرتنا لتليق بهذه الأرواح الساكنة لها الشاغله أركانها والحمد والشكر لك يا الله يا أرحم الراحمين دائما وأبدا

أمين يا رب العالمين

من يبدأ نهاره مبتسما يفتح أبواب قلبه لأنوار الشمس القريبه ومن يبدأ نهاره بنطق كلمه ياالله يستشعر الرحمه بقلبه

هذه الروح تشتاق لك و هذه الروح تتوق للقائكم وأنتم حائرون

اقتباس :

هذه الروح تشتاق لك و هذه الروح تتوق للقائكم وأنتم حائرون

جدها في حيث

العنف ضد الأطفال يسبب مرض الكآبه و يدل على عقد كبيره وكثيره عند من استخدموا هذا الأسلوب و أثاره أكثر رسوخا وحفظا عند هؤلاء الأطفال من اسمائهم فلا وألف لا للعنف والتربية الجاهلية من أجل عقول نقية على أدنى حد

قالت لي الحوراء قد أحببتني طيب العيش والأغاني حتى نسيت أن المكان فاني فقالت بعد ما قالت أن أصبحت ذكرى فعدني أن لاتنسا مني الأسامي فقلت لها القلوب يا حوراء تكسر كسر الأواني والشفاه تنطق ماطاب لها من المعاني والجبال الأشجار فيها أعلاها ليس كالداني يا صديقتي قد حملتني أمي تسعه شهور وضاقت بها الدنيا حتى قالت حملك أضناني و عندما استفقت بعد النوم وجدت أسمي قد رسمته من صور التفاني وقد حمل من الآلام مامن ذكره القلوب تعاني فطلبت الأماني علها كالموت تتحقق في ثواني فما أسفت على زماني ولا على خل قد كسر الأواني ولكن أسفي على من لم يعرف للرموز معاني يا حوراء أن المجانين لكثر و لكن الهذي ليس سكر في الحواني سأخبرك لماذا أحب الصحراء الصحراء ملعب لكل عاشق متسامي الصحراء ياحوراء فيها مايشبهني سراب تخاله العطاش واحات منجاة وهو ليس إلا ظلام دامس أو سود الجناني كلما أقتربتي منه ابتعد ولو حزته فأبدا لن تعاني وأنا سراب ولكن لم تجري علي تلك الوصوف ولا المعاني فجمال الدنيا أننا بعقولنانحقق سراب الأسامي فيا حوراء وأن لم تكوني يوما كذلك الظلام يريح أعصابنا والنور يحرق الأبصار والنار تذيب الحديد ولو كان فولاذ بثواني ولكن المياه تروي كل ظمآن للنور بثواني وتغرق كل ناظر للنور بلا حديد بنار الغواني أن الأشجار عندما تثمر لا تسئلنا والأنهار عندما تجري لا تسئلنا ولكن الشلالات تنحت الصخور ولا تسئلنا والرياح تجري ولن تسئلنا والزمان ماض بنا ولم يسئلنا ولكن الأشجار تحب مياه الأنهار والأنهار تحب بيض الصخور والشلالات تحب الأعاصير والرياح لن توقف الزمان والسنين تجري جري الشلالات فتغرق من أحبها قبل من لم يحبها فتفني كل مامضى وتبقى النسمات العليلات حائرات بذواتها تذهب وتجيء فتحرك الأشياء فتبعثر ماضيها في حاضرها وتنظر لحب جديد يذهب عنها ثقل الأغلال ويذيب الحديد فهل غير الحب يولد من غير أم ولا يبكي كالوليد ويبكينا أن فقدناه و يميتنا من دون أن يقطع وريد فسمني كما شئتي فأنا جاهلي في الحب وعشقي كل يوم يرقى و يزيد وكل صباح أبكي حبي وأسقيه دمعي هكذا يسموحبي ويبقى وليد فذاكرتي وأن كانت من جيل ثاني ولكن أحب أن أحتفظ ببيض الأواني

متى ستأتي أيها الموت فأنا على عجلت من أمري وقد طال انتظارك وهاأنا اطلبك فعجل إلي فأني اشتقت لأهلي وخلاني اقترب مني سريعا ولا تبطئ فالشوق قد أضناني اقترب فأني أحب السفر وطول المكوث اضناني اقترب أيها الموت اقترب فأنا بأشد الفرحه لقدومك الي فأن حبهم حياة مابعدها حياة فاقترب ياموت فأنت لن تميت إلا جسدي النحيل وروحي غارقه بحبهم فاقترب ياموت وعجل فهناك حيث لا دنيا أجمل بديل سواء جئت أم تأخرت ياموت فحبهم في قلبي حي سلسبيل ياموت اقترب فأنك لستحيا في قلبي وحبي لك آروع دليل فالحب ياموت لايعرفك ولايعرف التقبيل الحب يسمو بنا ولانسمو عليه و هو حياتنا فاقترب ياموت دونك جسد نحيل عليل و هذه الأشواق ياموت لاتموت فاقترب سريعاوخذني بعيدا فالحياة ليست حياة الأجساد فالحب نحيا به وليس بحاجه للأتربه

من أراد أن يطير في السماء عليه أن يكون لديه جناحين ليطير لا أن تأخذه الريح بعيدا ثم يعود ليخبرنا عن الطيران

رائع يا اخي ومتابع باهتمام
احب ان اسألك هل يمكن ان يموت من لم يولد
محبتي

أهلا بأخي الغالي تشرق الشمس محبه لكم كل يوم و ينجلي الظلام بانبعاث الأنوار من وجوهكم وأيديكم أخي أن سؤالك له أجابات كثيره تحتمل أوجه عده في الكليات والجزئيات حسب اعتقادي فأول جواب لا يموت قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلدولم يولد ولم يكن له كفو أحد صدق الله العلي العظيم فالله حي قيوم لاتأخذه لاسنة ولا نوم ثانيا أدم عليه السلام أول خلق الله لم يولد بفعل ولد وأنما بالأمر الألهي و مات سيدنا أدم أي جسده وهو لم يولد ثالثا الجزء اللامتناهي أو السر الألهي الموضوع فينا لم يولد بفعل ولد وهو حي مفارق كان للأجساد أو شاغل لها و هو لايموت إلا عندما يفارق النور ويهوي للظلام وموته ليس كموت الأجساد وأنما أشد وأعظم ويقال الموت حق و هو حق الروح في التخلص من السجن الترابي وانتقالها لما سيكون بعد يكون و هنا هذا الجزء لا يحتمل الجزم أو التأكيد أو النفي لأنه لايحاط بوصف فكل من فارق دائره النور كالمرآه التي كانت تعكس نور الشمس فهي خسرت الفعل والفعل دليل حياتها فهي بحكم الميته فسبب حياتها فقدته كفقدان الجسد للروح فحياة الروح استقائها للأنوار ومتى فقدتها هوت إلى عالم الموتى والكثيرمن البشر ميتين ولو كانوا يمشون على الأرض وحياتهم الثانية هي كنز المعارف ومعاينة الحقيقه فهنا تحيا أرواحهم مره ثانية فهي ولادة ثانيه لهم ليس بفعل ولد وأنما بالفعل استنار أو أعطي نورا فكشف حجاب عينيه وأبصر بالبصيره فهنا نرى الحياة والموت معافالذين اجتهدوا في معرفه الحقائق هم الذين يحيون حقا ولا يموتون بأرواحهم القصد هنا والشيء الرابع الذي لم يولد و يموت وأن ولدفسوف يموت فهو الجنين في بطن أمه لم يولد و يموت وأن ولد فسيموت والموت الذي اطلبه ليس شيئا مما تقدم عليه الوصف//


/ هذا ما أعرفه يا أخي أو مااعتقده ويبقى لكم النفي قبل التأكيد فحياتي في حبهم حياة الحياة و الهجر ظلمات في قلب ظلمات/


والله أعلم بما خلق ولسنا سوا ساعين في الأرض و ناظرين للسماء نتأمل جمالها وقربها في بعدها وبعدها في قربها هدانا الله وأياكم

محبتي

دعوة إلى رحلات روحية بعيده المنال كثيره الترحال في المجره تفتح منذ الماضي إلى حيث لا ندري ونشاطات عقلية روحانية وروحانية عقلية وروحانية نورانية غيرصعبه التحقق مأجوره لصالح النوايا والخفاياتزدهر عند التلاقي والتعرف على الذوات غير مصطنعه فطريه الوجود تبدأ من الوجود إلى اللاموجود تحت أشعه الشمس الخالده من مل المكوث على سطح الأرض الدنيا الدعوه مفتوحه غير مقيده الأبعاد فليطهر قلبه من أراد وليحضر صندوق مجوهراته فالجواهر كثيره والعطايا ليست مقرونة لأنسان ولا محدوده لأحد من يطلب يعطى فاليوم اكسروا حجاب التقيد الذي صنعه البعض منكم ليظن به أنه يعلو عليكم فلا فضل لمخلوق على مخلوق وأنما فضل الله على الجميع لم تخلق العقول عاجزه فلاتعجزوها طريق الألف ميل لايبدأ بخطوة وأنما يبدأ باستعدادنا واصرارنا للمسير ولا يمشي الأنسان وحيدا فعين الخالق ترعاه أبد الدهر فمن أراد السفر والترحال فكفى به أن يسير على خطى معلم واحد قدأحاط بالمعارف احاطه الدائره بالمركز فالبشر يخطئون فلا تحملوا خطاياهم اطبقوا على الجمر في أيديكم فأن من لم يطبق على الجمر اشتعل الجمر نارا وأحرقه بنار الدنيا و الدنايا من عرف الطريق ليسر ومن عرف ولم يسر فلا ينتظر أحدا فالبشر لا يسيرون وأنما يدلون بالأشارات والصمت ليس قوة العالم وأنما الفعل والأثر الذي يتركه في نفوس محيطه ولا خير في علم لم يعمل به ولم ينتفع به البشر فمن تعلم الحروف الناطقه فلينطق بما علم فذنوب المخطئين في الاجتهاد مغفوره لسمو غاياتها ولقصر أدواتها وأن كان الصمت من ذهب فنطق حروف المحبه أثمن من الذهب وأصله وأن كان أصل الألماس فحما فتبينوا أصول الجواهر مليا ولايغرنكم البريق فالمرآه تبرق في الضوء تسكن في الظلام فاحذروا الظلام وأضيؤا القناديل سيزهق الباطل وتطفئ كل نار وقودها ليس زيتا فلا تشعلوا نيرانكم من الحطب فقد لعن من حمله هذه بعض من بعض شروط الرحله ولا نسير بأحد لغايته فهذا ليس من حقنا نصف مانراه يجب أن يعرف فهذه رحلات ونشاطات نذكر بوجودها و ندعوا لها فهي واجبه هدانا الله وأياكم لحسن خير العمل فمن لم يعمل مات جوعا
محبتي لكم

اقتباس :

وعندما أعلم أن الطبيعة والكون بذلا طاقة كبرى ليبدعا وجودي، أعلم، في الوقت ذاته، أنني الغاية العظمى التي سعى الكونُ إلى تحقيقها، وبالتالي أعتبر نفسي غاية الغايات

يا غاية الغايات فهي ما كان دوما خلافنابه اخ فرج فهذه الغاية هي الحلقة المفقودة والتي عبر الانسان بانسانيته وروحانيته عنها بالخيال او بالمفهوم الذاتي المجرد لكل انسان اراد ان يسمو ويسمو


تحياتي الصقر

أخي الغالي فرج نعم أن الأنسان غاية غاية الأنسان أن يكون أنسانا كما خلقه الله وارتضاه أن يكون بعد يكون أن يصبح كما أمسا روحانيا بكل ماتحمله الكلمه من معاني فيه العالم الأكبر أنطوى أنه ممثوله فالله رب العالمين وألأنسان عالم بحد ذاته قائم يسعى نحو الكمال و الكمال ادراك الحقيقه و معرفه الحقيقه الأقرار بوجودها الحاضر معنا الذي أن غاب هلكنا وما غايه الغايات إلا أن يصبح هذا الأنسان روحانيا نورانيا عارف حدود الطاعه قائما في محرابه أبد الدهر من يقلع عيناه ليس فقط لايرى وأنما يعارض مشيئه خالقه التي شاء بها أن يعاين أنوار حقيقه و يشاهد أسراره ولو ارتد البصرخاسئا فأن البصيره يرد إليها النور حاصلا أن الخيال عند الأنسان تسبقه القوة الكامنه للاستعداد له والتي تجعل من الخيال قوة اسمها القوة المتخيله التي تأخذ الأفق الفسيح ملعبا لها لتكون الأرضية لقوة الحقيقه أو البحث المتجرد الخالص السامي عن كل شائب أن للعقول درجات حسب ادراكها وللناس تصنيف حسب عقولها وأفضل الأدراكات ثلاثه من يدرك ويحس بالأرواح الطاهره والملائكه ومن يسعى لأدراك الله بعقله وأن كان يعجز العقل عن ذلك وأنما يشرق بلذة التقرب من أنواره البهيه وأدراك الأدراك ماهو لايوصف لأنه خالص سامي لذاته الأنسان الروحاني الذي يعيش بحق الاتصال بين الشراره والشعله الكونيه بكل معانيه ليس قولا ولا فعلا غير محسوس أو ملموس الجوانب والتأمل هو ليس فقط استراحه للعقل بل هو نعمه التلذذ بالأشراقات النورانية على الروح لا يقف عند حد ولا يحق للأنسان خرق الدرجات والمراتب تدخل البيوت من الأبواب ومن لايدخل من الباب سمي سارقا والسارق تقطع يده فالعقول التي لا تقر بمعرفته هو تقطع بها السبل وتهوي أن لم تشرق بمحبته ومن دخل من الباب عليه وجب أقرار السلام على ذاته قبل السابقين وكما قيل لو عرف الأنسان قدره لأنفجر عقله فالمعرفه ذاتيه خاصه نحن من نقطف ثمارها أن لم تعرف نفسك بنفسك فلن تعرف خالقك معرفه جليه أن العلوم كالزهور والنحل كالعقول لا جنى من دون عمل والعمل أن لم يكن روحانينا فلابقاء له والعسل هو معاينة الأنوار ولذته في سموه
محبتي العميقه لك ولكل ساعي

الحقائق توصل للحقيقه وللحقيقه ظاهر وباطن فظاهرها ذا هو وباطنها ذاك هو وهي لاتحتمل الأشاره إليها بلفظ ولا بأسم لاتحاط بمعنى الأحاطه وأنما كالماء كثيره يغرق وقليله يروي فإذا شربنا من السواقي فلماذا لا نشرب من النهر فجميع السواقي في الأصل واحد والنهر يجري بلا توقف والسواقي قد تركد وأن شربنا من النهر فعلينا أن نشرب من النبع لأنه أصفى والطف وأكثر طيبه واستثاغه فوجب الشرب حسب الطاقه ومن أكثر طاقت به أضلعه ومن قلل ذبلت جوارحه ولا يشرب من النبع إلا كل طويل عمر و لاتمطر السماء إلا ليتساوى الجميع في الشرب رغم عدم تساويهم في الأحاطه فمن أدرك الماء فليشرب من عذبه ولكن ليحذر السراب

كل أنسان لديه غايه في الحياة تكون لديه أمل كبير وعندما يحققها هذا الأنسان يحس بنقص ما أو بفراغ ولكن من سمت غاياته وعظمة عن هذا العالم يسعى نحو غاية الغايات السامية ولما كان الأنسان غاية الغايات الوجودية فغاية هذا الأنسان هي غاية الغايات النورانية وكلما اقتبس من جزء منها برق له الأخر فهو ليس بمحيط وأنما بمدرك فيرجع لوجوده لنطلق مره أخرى ليحوذ قبسا منها فهي غيرمحاطه وأنما تدرك للحظات من اللحظات كلمح البرق وأسرع أو كرد الطرف وأسرع فلهذا الأنسان الروحاني شكلا ومضمونا قولا وفعلا ظاهرا وباطنا غاية تسمو فوق الفوق يدركها من استدرك نفسه وأدركها و هي غايه الغايات النورانية وكلما لامس بوارقها ارتد من شده النور ليزداد شوقه إليها ولتزيد من عشقه وولهه لها فمن يستشعر النور يبكي في الظلام و يهجر كل شيء للنور ويسعى بالنور للنور و أن عاد لعالم الظلمات فلكي يسعى للنور فهي الدائره الدائره صعودا ونزولا ولكن ليس كالمفارق لما حاز من جواهر وأنما كالخازن لماكسب المتزين بها والعقل الباحث ليس كالعقل الذي اتخذ علوم غيره مسلكا يسلكه من يسعى في الأرض عليه أن يصعد جبالها بقوة ولا يتردد ولا يطيل المكوث ولا يستلذ بجمال الأجواء كثيرا فلا شيء باق كما هو في كل لحظه العلوم تزيد والطرق تطول وتقصر حسب قوة سالكيها وحركتهم وما اختزنوا من زاد الجبال لها جهات كثيره وكلها توصل للقمه ولكن منها ماسهل صعوده ومنها ما اشتد صعوبه ولكن القمه نفسها وعندما يصل للقمه يشتاق للهضاب فيعود ليلبي أشتياقه ولا يستطيع أن يمكث في القمه لأنها قمه بحد ذاتها فعندما يقترب منها لا يدركها وأنما يراها ليعود مشرقا ليخبر عنها وليعود اليها ولكن ليس من نفس الطريق فهذا هوالأنسان كأنسان يسعى و يسعى

في بداية الأمر هنيئا لك تأملك فالحقيقة تستحق منا كل عناء وتعب وجهد واجتهاد وجهادفي سبيل معرفتها لقد قرأت ما أوردته وسأورد بعضا منه ولكن بصيغه أخرى على نحو ما الله جل جلاله له السجود والطاعه لاشك عندنا بوجوده مبدع المبدعات عالم الغيب والشهاده نقول أنه سميع عليم قادر فهل هو سميع كان قبل أن تكون الخلائق و أليس السميع يوجب أن يكون هناك مايسمعه على وجه ما وهل القادر يكون بلا مقدور عليه فهل كانت له هذه الصفات قبل الخلق الأول أو تكون الأكوان أو ابداع المبدعات فكل ما ذكر لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم / / فالعدد الواحد الأصل للأعداد الغير متناهيه ولو تناهت لما كان بالأصل هناك الواحد فلايوجد عن اللامتناهي متناهي بذاته وأنما متناهي بعلته فأن تناهى الواحد تناهى الكل وأن لم يتناهى لم يتناهى الكل والعدم وجود وليس العدم انعدام الشيئية أو الماهية العدم انعدام الحركه وانعدام الحركه يبطل الزمان والحركه لاتولد الزمن وأنما الحركه تملى الفراغ اللامتناهي بالوجودية والشيئية أو الماهية أوالعدم ليس الصفر في مجمع الأعداد لأن الصفر حيز مرهون بالنقطه و النقطه أصل الدائره المنغلقه على النقطه السائره حول نفسها فهذا العدم ليس فراغا لاوجوديا ولا حيز منشغل بالوجودية فهو كان ولم يكن وليس متعلقابغيره ولابنفسه فهو منفصل انفصال النقطه عن الدائره ولكن ليس بنقطه ولادائره شاغل ذاته وليس سبب ذاته قد حازحيزا وليس بحيز وليس عله لغيره وليس معلولا فأن مضى الزمن بلا حركه كان عدما بلاوجود وأن ساربحركه كان عدمابوجود فلم يصح أن يكون عدمابذاته ولكن ما هو الزمن وإذا كان لا يسير بكل عدم ولايسري عليه فالحركه التي تولد الزمن لاتبطله ولاتوقفه حتى لو بطلت لأن الزمن بلأصل عدم مطلق لا بداية ولا نهاية له ولايصح أن يبتدأ بالحركه الوجودية وأن الوجودية لاتقيده وأن السنين لا تضبط الزمن الزمن نوراني مشع بذاته حي ناطق لاتوجب وجوده من أوجدته الحركه ولو كانت لامتناهيه بذاتها أوبغيرها وأن كان الواحد واحدا وترتب عليه الأعداد اللامتناهيه فهو لا يحتمل الأحاطه ولكن قد ترتب عن الواحد ماهو زائد وما هو ناقص أي مايطلق عليه ناقص واحد وزائد واحد و هلم جرا ولايصح أن نقول ناقص صفر لأن الصفر هو العدم الذي تقدم ذكره فهو لامتناهي في الوجودية واللاوجودية سوا أقربوجوده أم لم يقر سوا كان الزمان موجودا أولا سواء وجدت الحركه أم لم توجد و مبلغ الأنسان من العلم كأحاطته بالأعداد فأن الواحد هو حاضر والصفرالعدم الذي منه نشأ فما أراد من علم سابق فلانهاية للعلوم أو أراد من لاحق فلا نهاية والواحد بذاته لامتناهي لا يحاط فهي الحيره التي أهلكت الناس بأي مآخذتأخذ وأي مسلك تسلك فلا تبرح تأخذ وتأخذ وتنسى وتنسى حتى نهايه اللانهاية الموعوده حتى يصير اللامتناهي واحد وهو بالأصل واحد ليعود الزمان من حيث أنه لم يبدأ ولو بدأ لانتهى فتدور الدائره مره أخرى مع أنها لم تتوقف ولم تتناهى //